?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: эзотерика

[sticky post]Мои группы в Контакте
banshur69
Древняя Месопотамия
История древнего Востока
Владимир Софроницкий
Надежда Андреевна Обухова
Евгений Боратынский
Владимир Щировский. Танец души
Александр Алексеевич Остужев
Философия истории и культуры
Густав Леонхардт

О неразрешимых загадках в ассириологии
banshur69

В ассириологии полно загадок, которые притаились даже внутри всем известных текстов. Они как подводные камни, мешающие плыть дальше.
В широко известном тексте разговора господина с рабом есть строки 60-61, когда раб говорит о бессмысленности служения богу:
ila tu-lam-mad-su-ma ki-i kal-bi arki-ka it-ta-na-lak
shum4-ma par-s.i shum4-ma ila la ta-shal shum4-ma mim-ma sha2-nam-ma ir-rish-ka
Приучишь ли ты бога, подобно собаке, позади тебя следовать,
если обрядов, если "не вопрошай!", если чего другого он от тебя хочет?

И вдруг в 1990 г. В. фон Зодэн открывает альтернативную возможность чтения ila la ta-shal как dingir La-ta-rak. То есть, он читает первый знак, который Лэмберт понимает как существительное в вин.п., как детерминатив, а знак SHAL в другом возможном чтении RAK. И что же получается? Имя загадочного божества по имени Латарак. Это божество почиталось как хранитель семьи от демонов, поэтому его статуэтки замуровывались под порогами жилищ. В астрономии и астрологии Латарак - один из пары Близнецов, олицетворяющий бога мертвых Нергала. Однако он еще и символ созвездия Льва, поскольку изображается со львиной головой, причем в лапе у него кнут. Его эпитет - "царь пустыни".
Смысл получается неплохой. Бог требует от тебя то обрядов, то оберегов, то чего-то еще. Но как проверить, правильно ли чтение фон Зодэна? Для этого нужно, чтобы хотя бы в одной из пяти известных копий было написано La-ta-ra-ak. Однако назло ученым всюду только LA.TA.SHAL/RAK. Более того, даже в астрологических текстах только один раз последний слог имени Латарака пишется через -ra-ak.
И вопрос остается нерешенным.


След доклада Шилейко в статье И.Г.Франк-Каменецкого
banshur69
Среди работ египтолога и семитолога И.Г.Франк-Каменецкого есть статья "Пережитки анимизма в библейской поэзии" (1923),  в которой содержится упоминание о неопубликованном докладе В.К.Шилейко "О первоначальном значении семитического El" (Франк-Каменецкий И.Г. Колесница Иеговы. Труды по библейской мифологии. М., Лабиринт, 2004. С. 85). Доклад был прочитан в 1922 г. в РАИМК и произвел на ученого столь большое впечатление, что третья часть статьи Франк-Каменецкого "Световой характер божества" содержит проверку основного вывода Шилейко на библейском и отчасти на египетском материале.
Приведя цитату Пс. 118:27 «Яхве - Бог (el), и он озаряет вас», Франк-Каменецкий пишет: "Это было бы единственное место в Ветхом Завете, где el сохранило пережиточно свое древнее значение, если принять теорию В. К. Шилейко, согласно которой
слово это первоначально служило для обозначения светового божества" (Колесница Иеговы, 101-102).
Таким образом, все, что мы знаем о содержании доклада Шилейко, это его основная идея, что само слово 'el первоначально служило для обозначения светового божества. Нетрудно понять, почему он пришел к такому выводу. Во-первых, как ассириолог и шумеролог Шилейко знал, что само слово ilu "бог" пишется в аккадской клинописи тем же знаком, что и слово "небо", а именно - знаком светящегося небесного тела. Следовательно, если для шумеро-аккадской письменности бог связан именно со светом и свечением небесного тела, то можно предположить связь со светом и самой этимологии слова 'el. Во-вторых, есть огромное число контекстов, в которых семитский Эл-Илу-Элоах-Элохим предстает как связанный с сиянием и светом. Франк-Каменецкий собрал немало таких контекстов: "Исайя (10, 17) называет Яхве «светом Израиля»; в Пс.27, 1 мы читаем: «Яхве - мой свет и мое спасение»; в Кн. пророка Михея (7, 8): «когда я сижу во тьме, Яхве - мой свет». Иногда божество еще конкретнее названо светочем: «ты - мой светоч, Яхве; Яхве озаряет мою тьму»; в другом месте, где воспроизведен тот же текст, мы находим не лишенный интереса вариант: «ты зажигаешь мой светоч»; внесенная поправка, очевидно, имеет целью
устранить непосредственное сопоставление Яхве с источником света. Представление о тесной связи божества со светом сохранилось в целом ряде собственных имен: «Яхве - (мой) светоч», «Яхве - (мой) свет»; «Яхве сияет», «Бог - (мой) свет», «Бог сияет» и др. То же представление лежит в основе поговорки: «свет божий - душа человека»" (Колесница Иеговы, 101). Не исключено, что эти примеры фигурировали и в докладе Шилейко. В-третьих, божество в шумеро-аккадской и семитской мифологиях обязательно связано со славой, харизмой, т.е. у него или вокруг него есть сияние (меламму, кабод). Эти три обстоятельства позволяют толковать слово 'el как связанное именно со светом и свечением.
Однако, если привлекать известные нам представления, в своем основном этимологическом выводе Шилейко оказывается неправ. Во всех семитских языках 'il/'el значит именно общее понятие "божество". Есть попытка вывести это слово из основы 'wl "быть сильным, быть превосходным", что вполне возможно (Botterweck G.J., Ringgren H. (ed.).Theological Dictionary of the Old Testament. Vol. 1. Michigan, 1997. P. 244). Сила и превосходство над человеком - главная черта божества в человеческом понимании. Но сущность слова 'el все же связана не просто с самой силой и превосходством, и для того, чтобы понять истинное наполнение этого слова в самых ранних письменных источниках, следует подойти к вопросу апофатически. Мы не знаем, что есть бог, но мы точно знаем, что такое в аккадском языке beeel la ili "господин без божества". Это беззащитный и вследствие этого несчастный человек. Его преследуют злые демоны, он подвергается порче, выйдя на главную улицу города (CAD I/J, 103). К этому можно прибавить староаккадское имя собственное Шаррукин-или "Саргон - мой защитник", обозначающее то же самое - защиту и покровительство человеку со стороны аккадского царя (который, заметим, не был обожествлен). Таким образом, человек, у которого есть бог, это защищенный и удачливый человек. Следовательно, ilu это прежде всего защитник, обладающий силой, превосходством и незримо присутствующий рядом с человеком.
Но дальше мы вспоминаем, что защита человека богом имеет манифестацию в виде сияния, свечения. Бог изливает свет для того, чтобы его лучи окутали подзащитного. Поэтому у бога есть меламму или кабод. Например, аккадское слово kidinnu,  обозначавшее сияние, магическую силу (от элам. kiten), дало в аккадском kidinnuutu "защита" и даже "экономический иммунитет от налогов" (CAD K, 342-344). Тогда мы понимаем, что Шилейко прав не в этимологии, а по существу. Просто Франк-Каменецкому не удалось уловить все извивы его мысли. В семитском понимании божества действительно обязательно светоносное начало, но потому, что оно есть начало защитительное, берущее человека под свою опеку и сообщающее ему свою силу.

Памятка по вавилонской нумерологии
banshur69

Читаю статью по китайской нумерологии, и параллельно решил выписать символику чисел в шумеро-аккадской культуре.

Символика чисел в шумеро-аккадских литературных и религиозных текстах


  1. Первый, главный (голова), новолуние, жертва. Первое значение вертикального клина.

  2. Два полугодия (Эмеш и Энтен), противники (= два быка), парные божества (Энки-Нинки, Лугальгирра и Месламтаэа), бог и наперсник (Инанна и Ниншубур, Нинурта и Шарур, Энки и Исимуд, Гильгамеш и Энкиду).

  3. Триада богов (Ан-Энлиль-Энки, Мардук-Царпаниту-Набу, Син-Шамаш-Иштар), три звездных пути и сезона (Ана, Эллиля, Эа), тройная консекрация в заговорах (будь светел, будь чист, сияй!)

  4. Сферы мироздания (небо-земля-абзу-подземный мир), стороны света, ветры, направления и элементы зодиака (Аккад-Элам-Амурру-Субарту), тетрада потопа (Ан-Энлиль-Энки-Нинхурсаг).


  5. Шестиголовый баран (трофей Нинурты).

  6. Седьмой день месяца, седьмой день седьмицы, седьмой день седьмого месяца (начертание Таблицы судеб), семь богов, семь демонов, семь сыновей Ашнан, семь небес, семь ворот подземного мира, семь планет, семь ступеней храма, семь верст пути, семь и семь курильниц, семь МЕ, семь зубьев оружия Нинурты, семь мудрецов-апкаллу, семь дней потопа, семь дней сна Гильгамеша, семь таблиц Энума элиш.

  7. Восемь растений-восемь болезней Энки-восемь детей Энки и Нинхурсаг. День обрядов в честь Шамаша.

  8. Девятый день (или девять дней) месяца абу – спортивные игры в честь Гильгамеша. День почитания богини жизни Белат-балати.

  9. Адад, чудовища Тиамат.


  10. Двенадцать месяцев, двенадцать стоянок Шамаша, двенадцать таблиц эпоса о Гильгамеше, 12 поприщ пути Гильгамеша по пещере гор Машу, 12 частей тела в физиогномике, 12 частей печени в гадании.

  11. Вставной месяц, месяц Ашшура. Предсказаний нет. День Сина.


  12. Иштар, полнолуние.


  13. День Набу.


  14. День гнева божьего.

  15. Шамаш, царь.

  16. Ан (3X7).


  1. День Нинурты.

28. День Иштар.

30. Син (лунный месяц).
36. Три по 12: по 12 звезд в трех путях (Ана, Эллиля и Эа).

40. Эа.

50. Энлиль (30 + 20). Пятьдесят МЕ, пятьдесят зубьев булавы, пятьдесят имен Мардука.

60. Второе значение вертикального клина. Ан. (умноженное на 60 = 120, 360, 3600, 216000…) Число граждан города, из которых выбирался царь.

126. Число лет правления Гильгамеша в Царском списке из Ниппура.

1000. Лимму – человек, по имени которого называется год.

3600. ШАР = сарос (полнота и раздробленность мироздания). Число лет правления Зиусудры. Число убитых противников в царских надписях.

432000 – число лет правления первого правителя Эреду в Царском списке.


Небеса посылают нам знаки. 2.
banshur69
Первый компендиум, который создается в средневавилонский период, - компендиум «Энума-Ану-Энлиль». Поскольку семиты не могли произносить сочетание «н-л», то возникла ассимиляция, и они произносили «Энума-Ану-Эллиль», что означает «Когда Ан и Энлиль…» (названия текстов обозначались по первым строчкам). Ан и Энлиль создали предопределения для неба и земли, породили новый месяц, вывели на свет новый год и установили всем звездам их пути. Эта серия текстов очень большая, она до сих пор полностью не реконструирована, насчитывает 70 таблиц, составлена беспорядочно. В ней перечисляются все виды атмосферных и астрономических явлений, которые могут повлиять на события.
Формула астрологического текста, то, что известно нам как предсказательная формула «протасис - аподосис», имеет свою терминологию в аккадском языке. Read more...Collapse )

Тронский доклад о нечистых изгнанниках
banshur69
Программа и сборник трудов конференции http://iling.spb.ru/confs/tronsky2013prog.html
Мя можно найти на с. 282-289.
Интересная вышла история с шумерскими нечистыми. Словцо, вероятно, арабское, а ассоциации в шумерской клинописи с мифом об изнасиловании девственницы (= прообраз грехопадения).
А когда и вместе с кем их изгоняют - напишу в другой статье.

Освящение воды у шумеров и вавилонян
banshur69
С праздником Крещения, други!
Однако не забудем, откуда все пошло и как оно начиналось. Об освящении воды в древней Месопотамии я мог бы прочитать несколько лекций, поскольку моя дипломная работа так и называлась "Заклинание как часть шумерского обряда освящения воды", а после нее были написаны две большие статьи на эту тему. Для любителей научных деталей и терминов вполне подойдет мой доклад http://spbu.academia.edu/VladimirEmelianov/Papers/176096/The_Ritual_of_Water-Consecration_in_Sumerian_Texts. Любителям переводов предоставляю самый вкусный текст об освящении воды, написанный на двух языках - шумерском и аккадском. Этот текст является частью ритуала "Омовение и отверзание уст бога".Read more...Collapse )

В Питере не берут на работу Скорпионов
banshur69
 Вот этого я и ждал.
Когда мы в ЖЖ говорим о фашизме, то на самом деле имеем в виду разные формы дискриминации. Это может быть расовая дискриминация, классовая или конфессиональная дискриминация. Все эти виды давно устарели, их возвращение невозможно потому, что они не несут новой интеллектуальной информации и в них не может быть задействовано образованное население. Когда В.А. Шнирельман утверждает, что расовая дискриминация переходит в культурную, мне это представляется весьма наивной мыслью. Чтобы дискриминировать по культурному отличию, нужно хорошо разбираться в культурах народов мира, а это весьма сложно и не всякому под силу. 
Так вот, мне кажется, что новой, небывалой прежде формой дискриминации со временем может стать психологическая: по знакам зодиака, по группам крови, по соционическим типам, по типам НЛП и т.д. За последнюю неделю все больше фирм в Петербурге стали набирать работников по знакам зодиака. Но это бы еще ладно. И прежде во многих фирмах существовали штатные астрологи, которые составляли гороскопы сотрудников. Но прежде на работу в фирму брали всех, учитывая специфику их астрологических параметров. Теперь же берут только родившихся под определенными знаками (как правило, под теми, которые должны давать покладистый характер и исполнительность). Скорпионы жалуются, что их из-за плохого характера, связанного со знаком рождения, стали массово отсеивать. Это уже интересно.
Нельзя сказать, чтобы подобного в истории не было. Напомню Кумранскую общину, где на каждого человека обязательно заводилась астрологическая карта с гороскопом, причем высчитывались доли света и доли тьмы для каждого члена общины. Напомню Тибет, где вообще не было правителей, не имевших карт и не консультировавшихся с астрологом. Разумеется, Индия, где брахманы могут всё, а шудры поражены в правах. То есть, где-то это все уже встречалось. Но теперь к этому прибавились и другие виды психотипологий. Следует ожидать, например, что сенсориков по Юнгу будут неохотно брать в конторы, требующие аналитического мышления, а, например, визуалы будут поражены в правах на студиях радио. И все это будет восприниматься обществом как должное, потому что типология не ошибается. Соответственно, героическим будет такое поведение, при котором человек, забракованный психологами для данного рода деятельности, тайно проберется в запретную профессию и совершит в ней прорыв.
Для того, чтобы дискриминировать человека по психологическому критерию, достаточно знать только дату его рождения и результат нескольких простых тестов (которые могут быть составлены неверно). Культуру тут изучать необязательно и конфессиональная принадлежность тоже ничего не скажет. Так что мне представляется, что мы находимся на пороге чего-то очень интересного. Потом, по мере успехов биологии, могут подключиться и детали ДНК. У одних хромосомы свидетельствуют о том, что ему нужно заниматься вот этим, а у другого такие хромосомы, что его к этому и на пушечный выстрел подпускать нельзя.
Одним словом, очень интересно может получиться. Понаблюдайте. Я уже слежу.