Category: фантастика

Category was added automatically. Read all entries about "фантастика".

Мои группы в Контакте

Древняя Месопотамия
История древнего Востока
Владимир Софроницкий
Надежда Андреевна Обухова
Евгений Боратынский
Владимир Щировский. Танец души
Александр Алексеевич Остужев
Философия истории и культуры
Густав Леонхардт

Булгаков на фоне Роулинг

В День рождения автора Б, БГ, М и МиМ, а также СС скажу вот что.
На фоне Гарри Поттера МиМ читается как совершенное фэнтези, только философски нагруженное. Что Дурсли, что Степки Лиходеевы и Никаноры Босые совершенные магглы. Воланд это, понятное дело, Волан-де-Морт. Тот на мопеде, который принес Гарри в дом Дурслей и потом отправил его в Хогвартс - Азазелло. Ну, кошка на заборе это хогвартская профессорша. А Дамблдор... неужели Иешуа? Забавно. В общем, люди-пешки и их шахматисты. Теперь про Гарри Поттера. Поскольку, по крайней мере, первый роман это роман воспитания, т.е. роман про то, как Волан-де-Морт не тронул Гарри Поттера, а тот стал постигать истину, то МиМ тоже прочитывается как роман воспитания... Ивана Бездомного. Ведь если задуматься, то весь этот спектакль был задуман для его личностной эволюции. Но вот чего нет у Роулинг, так это любви мужчины и женщины. И женской жертвенности нет. Но кто знает - может, эта любовь скрылась в семье родителей Гарри, погибших от Воланда... то есть, от Волан-де-Морта. Иван Бездомный тоже такое дитя, духовный воспитанник обоих влюбленных.
В общем, получается, что поэтика романа, некогда воспринимавшегося как пропуск в церковь и в самую серьезную теологию, с течением времени откочевала в фэнтези. Большинство его смыслов тоже оказались там же. Однако это результат чтения на фоне того, что случилось после. Вряд ли сам господин из нехорошей квартиры, считавший себя мистиком, согласился бы прослыть сценаристом Голливуда.

Эмпирическая основа месопотамской астролатрии

Постепенно начинаю прозревать истоки месопотамской астролатрии. Плоские крыши домов! Вечером в домах было жарко, а на воздухе прохладно. Люди выносили циновки на крыши, ложились и смотрели на звездное небо. Там же приносили ароматные жертвы. Так по всему Ближнему Востоку. Но только в Месопотамии решили строить храмы по подобию домов, то есть, с плоской смотровой площадкой наверху, к которой вели пандусы. С тех площадок наблюдать небо гораздо удобнее. Но принцип тот же. Плоская крыша дома божьего.



Шумеро-аккадский фрагмент о ценности времени

Какую штуку нашли в Сирии! Кусок шумерского религиозно-этического текста. Угарит и Эмар, XIV век, но по-шумерски. Это копия текста, известного еще от XIX в. до н.э. Щас я его перепру для вас, а заодно и для себя, с двух языков (это шумеро-аккадская билингва). Текст уникален тем, что в нем ценность времени противопоставлена материальным ценностям, а первоначальный срок жизни людей четко ограничен 120 годами. Значит, так. Первая часть давно была известна. Человек по имени Намзитарра (что значит "истинная судьба суждена") узнает бога судеб Энлиля, обходя его храм. Энлиль идет рядом в образе ворона, но Намзитарра раскусывает, что это за птица. В награду за такую прозорливость Энлиль обещает дать ему судьбу по его имени - то есть, переделать на более благоприятную. И далее идет такой разговор:

"Ты - Энлиль...!"
Намзитарру Энлиль (спрашивает):
"Как твое имя?"
"Намзитарра имя мое"
"Пусть по имени твоему судьба твоя!
C этой поры серебро ты будешь иметь,
Лазурит ты будешь иметь,
Волов ты будешь иметь,
Баранов ты будешь иметь!"
"На что мне серебро твое, лазурит твой, волы твои, бараны твои?
Дни людей искривились (либо: пали ниц (в смысле - сократились))!
День за днем уменьшился,
Месяц за месяцем уменьшился,
Год за годом уменьшился.
[Дни людей уменьшились]. (Аккадская версия неадекватно переводит прекативной формой "пусть уменьшатся", не понимая значения шумерского ha- как относящегося в данном случае к прошедшему времени).
120 лет - предел человеческой жизни, ее срок
С тех пор - доныне,
Пока человечество живо.
В дом мой я пойду.
Не держи меня, не держи, я спешу!"

Был ли это скрытый призыв дать ему бессмертие? Вполне возможно.
Но в старовавилонской версии награда оказывается весьма скудной. Энлиль говорит Намзитарре:

"Выйди из дома своего господина! Пусть твое потомство служит в моем храме!" То есть, он берет его под свое покровительство, но и только.

"С тех пор" - со времен после потопа.

Фото Владимира Емельянова.

Почитаем классиков

Библиография к предыдущему посту

http://www.nlobooks.ru/node/4245
http://www.azerbaijan.kavkaz-uzel.ru/system/attachments/0000/9616/%D0%98.%D0%94%D0%BE%D0%B1%D0%B0%D0%B5%D0%B2._%D0%98%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%80%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BC_-_%D1%81%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE-%D1%84%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7.pdf
http://www.harunsidorov.info/2014/11/blog-post.html
http://wordyou.ru/kolonki/islamskij-mir-v-2012-godu
http://www.strana-oz.ru/2003/5/voyna-mir-i-islamskiy-dzhihad

По поводу основ того, что происходит сейчас в Ираке, почитаем сами первоисточники.
Вот западные традиционалисты, готовые отказаться от своей цивилизации в пользу химеры:
«Современная западная цивилизация предстает в истории как настоящая аномалия. Среди известных нам цивилизаций это -- единственная цивилизация, которая выработала чисто материальное направление, и это чудовищное развитие, начало которого совпадает с тем, что принято называть Возрождением, сопровождалось соответствующим ему интеллектуальным регрессом, которое ныне достигло точки, где современные люди Запада уже не знают, что такое чистая интеллектуальная деятельность, -- отсюда их пренебрежение не только к цивилизациям Востока, но и к европейскому средневековью» (Guénon R. Orient et Occident. Paris: Payot, 1924; Paris: GuyTrédaniel, 1993. Р. 19.)
А вот идущие им навстречу современные салафиты, с удовольствием готовые занять опустевшее место:
"Ислам не сводится только к вере или идее и не может ограничиваться тем, чтобы нести свое послание людям только посредством проповедей или утверждений. Ислам -- это способ существования, направленный на практическое осуществление идеала свободы человека и принимающий форму организованного движения. Антиисламское общество и антиисламский образ жизни не дают этой религии возможность устроить существование своих приверженцев по ее собственным предписаниям. Как следствие, для ислама становится необходимым положить конец всем социальным системам, служащим препятствием на пути к полному освобождению человечества. Только так религия Господа может воцариться во всей своей полноте. Тогда власть и авторитет не будут больше сопутствовать ни одному человеку, и нельзя будет помыслить о служении себе подобному, ведь исчезнет то, на чем основано процветание прочих систем жизнеустройства: господство людей и услужение им". (Сайид Кутб. Война, мир и исламский джихад. http://www.strana-oz.ru/2003/5/voyna-mir-i-islamskiy-dzhihad).
Он же отвечает на вопрос, как человечество должно прийти к исламу:
"Ислам нуждается в возрождении. Возрождение начинается меньшинством, которое изолируется от общества варварства и противится ему, не признает для себя в нем ни родины, ни семьи, ни связи, ни закона, ни обычая. Оно признает только одну бесспорную вещь - разрушение силой и насилием, полное уничтожение, не оставляющее большого и малого. Чтобы верующее сообщество дошло непосредственно до сердец людей, оно нуждается в сметении варварских преград, отделяющих его от людей..." (Он же. Ценности исламского представления. Баку, 1997. С. 64).

Не стоит поэтому удивляться разрушению Нимруда и Хатры. Западная цивилизация, частью которой стала история древнего Востока, почти сдала свои позиции (во всяком случае, уже много лет она сдает их на наших глазах) как таковая. А традиционалистам - как восточным, так и западным - история древности не нужна вообще.

О рождественском милосердии

Мой друг wyradhe сравнивает МБХ с Йодлем и пишет следующее:

"Представители интеллигентности, гуманности и правового подхода неоднократно ставили на вид необходимость для каждого порядочного человека испытывать сочувствие к М.Ходорковскому, признавать за ним его духовную высоту и приветствовать и поддерживать его освобождение в силу обсуждавшихся выше процессуальных нарушений в его адрес. Признавая нравственную значимость этих требований, я все же хотел бы указать, что для начала и самим этим представителям, и их аудитории следовало бы попрактиковаться на куда более легкой духовной задаче (во всяком случае, у Юста и неонацистов она решалась довольно легко) - а именно, освоить все эти чувства и оценки применительно к А.Йодлю, по отношению к которому также имели место бесспорные процессуальные нарушения, а участь которого оказалась намного более сурова, чем участь М.Ходорковского. Осмелюсь заметить, что ежели указанные представители не смогут для начала решить именно эту задачу, то осмысленность, добросовестность и последовательность их интеллигентности, гуманности и правового подхода попадут под серьезные сомнения. Что касается меня, то я пока не мог одолеть и только что обозначенного первого этапа".

Что касается меня, то я, без исторических аналогий и умствований, просто рад случившемуся и думаю, что оно произошло именно потому, что очень много людей этого хотели. Причем тут духовная высота? Просто сочувствие, просто милосердие. Об этом я писал совсем недавно в двух постах. Рад, что желаемое сбылось.
А если кто-то спросит, что нам Гекуба, то ответить не смогу. Никаких выгод. Только радость за освобожденного. Точно так же непонятен ответ на вопрос, почему именно МБХ, а не кто-то другой. Почему именно он стал символом? А Мандела почему? Не знаю.

Жена-вдова-жена

Когда женщина теряет мужа, то ее связь с ним в сознании других людей прерывается, люди наблюдают откуда не возьмись появившееся расстояние. Оттого и называют вдовой, т.е. бывшей женой не в смысле разрыва брака, а в смысле недоступности мужа и связи с ним.
Но когда эта женщина умирает, то она перестает быть вдовой и вновь получает статус жены. И происходит это потому, что связь восстанавливается, оба - и муж, и жена - пребывают в одной и той же части мироздания, т.е. вне этого мира.
Пусть в сознании людей, но они там соединяются, продолжая свой брак.
Интересно, что это идет с шумерских времен. Жена правителя, пережившая своего мужа, именовалась вдовой, а хоронили ее именно как жену, называя в документах этим словом.
Это не касается бывших жен в этой жизни. Женой после смерти называется только последняя.
В то же время есть представление, что люди на том свете не узнают друг друга. Так что если и соединяются, то заново, а не в продолжение старых связей.
Но без осознания друг друга прежний брак делается невозможен.
И это такое противоречие, которое человек принципиально не хочет разрешать.
Потому что в одной ситуации ему необходимо думать так, а в другой - противоположным образом.

К поттерианскому тесту

Итак, я Флитвик-Когтевранец? Посмотрим.

Родился 17 октября ИНТЕРЕСНО! 17 ОКТЯБРЯ ОДНА ИЗ ВАЖНЕЙШИХ ДАТ МОЕЙ ЖИЗНИ.
Преподаватель заклинаний. О, ДА! ШУМЕРСКИХ И АККАДСКИХ.

Профессор Флитвик имеет среди предков гоблинов ДА и поэтому весьма невысок ростом НЕТ.
К тому же Флитвик весьма любезен в обхождении. Даже свои претензии и критику он способен высказать в такой форме, что формально не на что будет обижаться. ДА

Принадлежность к факультету Когтевран предполагает не наличие энциклопедических знаний (хотя и они не лишние), но особый склад ума, нестандартность мышления, умение находить неочевидные аналогии... И, видимо, умение избегать неприятных ситуаций в жизни тоже. Всем этим качествам Флитвик соответствует как нельзя лучше. К тому же он весьма доброжелательно относится к студентам, и они ему платят взаимностью. ДА

Филиус Флитвик никогда не отличался отвагой, бури этого мира редко задевают его, поэтому ни в какие организации он не входит. ДА
Однако, когда пришла великая беда, когда на Хогвартс напал Волан-де-Морт, профессор Флитвик ни секунды не колебался: давать отпор Тёмному Лорду или нет. ДА, БЫЛО И ТАКОЕ.

Почти все совпадает. Если считать гоблинов ремесленниками и скопидомами - да, мои предки из них. Только все они высокие. В остальном удивительно точно. И даже когтевранские цвета - синий и бронзовый - мои.
Забавно...

Любимое стихотворение С. П. Королёва

Единственный прижизненный панегирик, услышанный им от поэтов и взятый с собой в КБ.


Роберт Рождественский

ЛЮДЯМ, ЧЬИХ ФАМИЛИЙ Я НЕ ЗНАЮ
По утрам
на планете мирной
голубая трава
в росе...

Я не знаю ваших фамилий,—
знаю то,
что известно всем:
бесконечно дышит вселенная,
мчат ракеты,
как сгустки солнца.
Это —
ваши мечты и прозрения
Ваши знания.
Ваши бессонницы.
Collapse )

Утраты уходящего года

Утраты 2010 года имеют свою специфику.
Прежде всего, уходящий год забрал рекордное количество знаменитостей преклонного и очень преклонного возраста - от столетней Марины Семеновой и девяностооднолетнего Сэлинджера до Архиповой (86) и Лесли Нильсена (85). В российском востоковедении эта тенденция проявила себя в уходе иранистов - Олега Федоровича Акимушкина (82) и Михаила Николаевича Боголюбова (92).
Не пощадил год и тех сравнительно пожилых людей, которые давно уже перестали всерьез интересовать общество и культуру. Их как бы уже и не было. Валентина Толкунова, Владимир Мотыль, Андрей Вознесенский, Белла Ахмадулина были на слуху, но от них ничего не ждали примерно так с начала 90-х. Ушел тихий сибиряк Владимир Гуркин - автор бессмертной пьесы "Любовь и голуби", так и не сумевший сказать своего второго слова в искусстве драмы.
Напротив, уходы людей молодых и перспективных были довольно редки. Из актеров отмечу памятные смерти Анны Самохиной, Юрия Степанова, Владислава Галкина. Все трое были яркими личностями и могли сделать в кино еще немало, а Юрий Степанов, помимо прочего, был выдающимся театральным актером, к моменту смерти уже переходившим в разряд мастеров.
Серьезные потери наблюдались среди чиновников. Ушла редкостнейшая сволочь Демичев, прожившая 92 года за убиенных ею Высоцкого и Тарковского, сломавшаяся, к счастью, на Любимове. Ушел нелепый Янаев, которого никто не вспомнил бы сейчас, не случись эти три странных дня в августе 91-го. Истинный, между прочим, разрушитель Советского Союза. Ушел и златоуст всея Руси, о котором до сих пор лучше или хорошо, или никак (а то как встанет да как скажет...).
Вроде бы нет на слуху заметных утрат среди людей, которых можно назвать незаменимыми для нашей эпохи. Но нет, такие утраты были. Умер Владимир Арнольд, великий математик, горой стоявший против ЕГЭ, против реформы образования по-министерски, последние силы вложивший в споры с чиновниками о необходимости сохранить холистический российско-советский подход к образованию. Без него многое стало можно делать в худшую сторону. Не стало Владимира Поветкина - единственного в России реконструктора древнейших музыкальных инструментов Новгородчины, реставратора берестяных грамот. Это воистину невосполнимая утрата. Ушел из жизни Михаил Рощин - драматург и прозаик, рассчитанный надолго, нераспробованный еще, глубокий, тонкий, мудрый, и вместе с тем неожиданно оптимистичный. Его эссе последних лет, особенно "Бунин в Ялте" - один из немногих островков благоуханной русской прозы, от которой не поморщился бы даже поздний Чехов. Эти потери вдвойне горьки, потому что общество не осознало пока, кого оно лишилось и насколько плохо ему будет без этих людей.
А еще - вы будете смеяться - в 93 года умер Луис Корвалан. Сколько эпох сменилось, как изменился мир, как давно не стало и Альенде, и Брежнева, и Пиночета, да и Буковский порядком постарел - а он, ровесник Великого Октября, все лелеял в себе верность заветам Ленина. Несгибаемый комарад! Гвозди бы делать из этих людей...