Category: техника

Category was added automatically. Read all entries about "техника".

Мои группы в Контакте

Древняя Месопотамия
История древнего Востока
Владимир Софроницкий
Надежда Андреевна Обухова
Евгений Боратынский
Владимир Щировский. Танец души
Александр Алексеевич Остужев
Философия истории и культуры
Густав Леонхардт

Электронный Буратино

В последний день весенних каникул показывали "Приключения Электроника". Когда зазвучала песня про часы, словил кайф от внезапного прозрения: "Бой часов как ключик золотой". Боже мой, как же все оказалось просто.
Велтистова не читал, только смотрел кино. И если судить по фильму, то Электроник - не что иное, как позднесоветский вариант Буратино. Не деревянный, а электронный борец с капитализмом, открывающий западным людям-куклам путь к свободе от карабасов и дуремаров. Причем у режиссера получилась явная рифма к фильму тех же лет "Приключения Буратино". Папу Карло и профессора Громова в этих фильмах играет Николай Гринько, а Дуремара и Стампа - Владимир Басов. Разница между героями Басова только в том, что один торгует пиявками, а другой - картинами, но оба являются олицетворениями капиталистической тьмы. Электронному Буратино полагается свой Артемон, и вот он электронный друг Рэсси. Но в фильме про Электроника мы видим раздвоение личности Буратино: его хулиганская сторона воплощена в Сыроежкине, а идеальный образ борца - в электронном продукте Громова.

С наслаждением слушал песни, которые поет за Электроника ангельский женский голос. С этим голосом какая-то невнятица, думаю, что даже тайна. В титрах написано "Е. Шуенкова", на пластинке и потом на дисках большинство песен Электроника поет совсем другая девочка, а про ту самую Е.Шуенкову интернет молчит как партизан. Что-то там нечисто. Голос, без сомнения, гениальный. Судя по тому, что пластинку с ее фонограммой не выпустили, что-то произошло сразу после выхода фильма на экраны. Может быть, эмиграция между 1979 и 1981-м годами? Не знаете, куда подевали девочку?

Сомнение

Чем больше читаю о культуре, тем чаще думаю, что культура это вот-такое-слово, через которое современный человек объясняет себе всё. То есть, это полисемантичный концепт, не имеющий точного определения (существует около 200 его определений). Всё можно объяснить через МЕ, ДЭ, дхарму, Промысел, борьбу классов, пассионарность. И - через культуру. Насколько я понимаю, это охранительное слово, которое является заслоном для объяснения всего через расу и кровь, и оно же оберегает рацио от объяснения всего через религию. Вопрос же о том, что является причиной самой культуры, отнесен ныне к тем вопросам, которые вызвали молчание Будды. А между тем культура, если понимать ее как совокупность следов человечества, оставленных им на Земле, сама несомненно должна иметь причину, поскольку деятельность этого самого человечества является целенаправленной. И вот здесь кроется вопрос: что является тем самым альпийским навигатором, который позволяет человечеству (как в лице отдельных особей, так и совокупно), игнорируя непреодолимые препятствия, определять очередную недостижимую цель и затем достигать ее? Вследствие чего человек может прыгать выше головы? И даже еще сложнее: вследствие чего он осознает, что может прыгать выше головы? Предпосылки культуры в том механизме, который управляет целеполаганием и мотивационными импульсами, когда гончар не просто хочет изготовить из глины новую форму, а уже видит ее изготовленной. Форма сперва состоялась в его сознании, а потом и в предметном своем воплощении. Но еще раньше она состоялась в его желании, в мотивационной определенности желания. Это и есть самое таинственное, и оно отчасти определяет то, что мы называем культурой. Что определяет мотивацию деятельности? Что вкладывает в сознание созидателя именно эту, а не другую модель будущего изделия, именно ту, а не другую проблему, ждущую решения?

Никакой почвы и крови в смысле объяснения человеческой деятельности не существует, древние тексты ничего про такое не знают. Религиозное сознание тоже меняется с течением истории. Но желание человека планомерно созидать новое остается неизменным, и именно это главным образом отличает его от остального мира. Можно рассматривать концепт культуры как временную замену того реального феномена, который пока не определен.

В.Н.Топоров в своем домашнем кабинете. 17 июля 2002 г.

 О Топорове в своей жизни еще напишу много. В предварение разговора - фото, которое сделал, сидя напротив него в первую нашу очную встречу. Книги лежали огромными штабелями на столах, на полу. Владимир Николаевич снял очки, в которых всегда ходил и дома, и внезапно задумался о чем-то под объективом фотоаппарата. Он не позировал. Это стало ясно после съемки, когда Топоров начал проговаривать обрывки предложений, начатых до того в уме.