banshur69

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЭРМИТАЖ,
ИНСТИТУТ ВОСТОЧНЫХ РУКОПИСЕЙ РАН
приглашают Вас принять участие в очередных
ДЬЯКОНОВСКИХ ЧТЕНИЯХ
Чтения состоятся 17 и 18 апреля 2018 года
в Государственном Эрмитаже
(Санкт-Петербург, Дворцовая наб., 34)
и Институте восточных рукописей РАН
(Санкт-Петербург, Дворцовая наб., 18)
Начало утренних заседаний в 10.30,
дневных – в 15.30

ПРОГРАММА

17 АПРЕЛЯ, ВТОРНИК
10.00 – Регистрация участников
Государственный Эрмитаж, Зал Совета

Утреннее заседание

Вступительное слово генерального директора
Государственного Эрмитажа М. Б. Пиотровского

В. К. Афанасьева (Санкт-Петербург)
Игорь Михайлович Дьяконов как переводчик древневосточной
и европейской поэзии

В. В. Емельянов (Санкт-Петербург)
Старошумерские тексты в изданиях В. К. Шилейко:
коррективы и конъектуры

Л. Е. Коган (Москва)
Новые данные о грамматике и лексике саргоновского аккадского:
хозяйственные документы CUSAS 27

Е. В. Маркина (Москва)
К вопросу о гасурском рационе mun.šà

Е. Ю. Визирова (Москва), Н. В. Козлова (Санкт-Петербург)
«Тексты пастухов» из Гирсу новошумерского периода

М. В. Сологубова (Санкт-Петербург)
Месопотамские мотивы в дильмунской глиптике

М. М. Дандамаева (Санкт-Петербург)
Печать из Дильмуна. О долгой жизни одного
иконографического сюжета

Дневное заседание

Институт восточных рукописей РАН, «Лотосовая сутра»

А. А. Немировский (Москва)
Где находилась «Страна моя» Гимна о торговле Дильмуна?

И. С. Архипов, С. В. Лезов (Москва)
О месте средневавилонского среди аккадских идиомов

Р. М. Нуруллин (Москва)
К интерпретации одного отрывка из младовавилонской версии
Эпоса о Гильгамеше (Gilg. X 300–322)

Б. Е. Александров (Москва)
Об одном правовом обычае, отраженном в Хеттских законах

В. Ю. Шелестин (Москва)
Основные проблемы этнополитической истории Киццувадны

18 АПРЕЛЯ, СРЕДА

Утреннее заседание

Государственный Эрмитаж, Зал Совета

А. В. Сидельцев (Москва)
Хеттские фокусные частицы: синонимия и конкуренция

А. О. Москалева (Санкт-Петербург)
«Преступление и наказание» в ассирийских царских надписях

А. А. Ясеновская (Москва)
KAR 65: забытое свидетельство о празднике акиту Набу в Ассирии

И. Н. Медведская (Санкт-Петербург)
Дошли ли урарты до Каспийского моря?

К. Ф. Карлова, А. В. Сафронов (Москва)
Локализация страны Дануна

Н. О. Чехович (Санкт-Петербург)
О необычном списке лиц нововавилонского времени
из клинописного собрания Государственного Эрмитажа

О. В. Попова (Москва)
Реконструкция генеалогии по длинным семейным архивам:
знать города Ура в 1-м тыс. до н. э.

А. В. Немировская (Санкт-Петербург)
«Из Едема выходила река для орошения рая;
и потом разделялась на четыре реки»
(еще раз об острове Дильмун и «мнимом рае»)

Дневное заседание

Государственный Эрмитаж, Зал Совета

С. А. Французов (Санкт-Петербург)
Еще раз о сабейском эпонимате в связи с публикацией
новых древнейеменских документов на дереве

О. В. Столбова (Москва)
Аккадская лексика и ее «хамитские» когнаты
(фонологический и семантический аспекты)

А. С. Нуруллина (Москва)
«Прожорливее огня, дешевле пыли».
О разновидности жанраʾ amṯāl, представленной в рукописи
из библиотеки султана Аль-Малика аль-Афдаля аль-Аббаса

http://antropogenez.ru/forum-program/

1 февраля.
Утреннее заседание (10.00.-14.00)
ПОДСЕКЦИЯ ИСТОРИИ ДРЕВНЕЙ ПЕРЕДНЕЙ АЗИИ
Председатели: Б.Е. Александров, А.Д. Никитина
1. Корниенко Татьяна Владимировна (Воронеж) К вопросу об особенностях функционирования властных структур и принципов социального взаимодействия в северомесопотамских обществах переходного к неолиту времени.
2. Никитина Анна Дмитриевна (Москва) Особенности применения санкций в древневосточном праве Ашшура и Вавилонии во II тыс. до н.э. Первые попытки юридического закрепления личной свободы.
3. Александров Борис Евгеньевич (Москва) Эпистолярные тексты из «Дома Уртену»: состояние и перспективы исследования.
4. Святополк-Четвертинский Игорь Анатольевич (Москва) Комментаторская традиция в Древнем Вавилоне: штрихи к реконструкции теологического (Энума Элиш) и юридического (Законы Хаммурапи) мировоззрения.
5. Попова Ольга Витальевна (Москва – Париж) Статус земельной собственности в нововавилонском Уре (на примере архива семьи Галлабу I тыс. до н.э.).
6. Ясеновская Анастасия Александровна (Москва) Типология сюжетов цилиндрических печатей с изображением символа Набу на примере шести экземпляров из собрания ГМИИ им. А.С. Пушкина.
7. Емельянов Владимир Владимирович (Санкт-Петербург) Неопубликованные статьи В.К. Шилейко и их значение для ассириологии.

______________________________________________

Работа конференции проводится по адресу: Москва, Малая Пиро-говская ул., д. 13, стр. 1, Филипповская школа, 2-й этаж, актовый зал

Регламент: Пленарные доклады (первые в секции) – до 50 мин.; секционные доклады – до 30 мин. + д0 10 мин. на вопросы и обсуж-дение

14 мая, 11.00

ОТКРЫТИЕ КОНФЕРЕНЦИИ

Приветственное слово Президента Русского фонда содействия образо-ванию и науке Михаила Викторовича ПОВАЛЯЕВА и руководителя Центра эллинистических исследований Олега Леонидовича ГАБЕЛКО

СЕКЦИЯ I. ПТОЛЕМЕЕВСКИЙ ЕГИПЕТ

1. ЛАДЫНИН Иван Андреевич (Москва). Экспансия и изоляция в египетской пропаганде времени Аргеадов и первых Птолемеев

2. КУЗЬМИН Кирилл Вадимович (Москва). Исторические аллюзии и географические реалии: к вопросу о возвращении египетских культовых предметов в пропаганде Птолемеев

3. КУЗЬМИНА Ксения Сергеевна (Москва). Птолемеи и Осирис-царь в египетских храмах

Перерыв на обед. 13.30‑14.00

СЕКЦИЯ II. СЕЛЕВКИДСКАЯ МЕСОПОТАМИЯ

1. ДАНДАМАЕВА Мариям Магомедовна (Санкт-Петербург). Местное население Вавилонии в эпоху эллинизма

2. ЕМЕЛЬЯНОВ Владимир Владимирович (Санкт-Петербург). Интеллектуалы селевкидского Урука и их наследие

3. БЕРЗОН Екатерина Михайловна (Санкт-Петербург). Антиох и Стратоника в зеркале вавилонской идеологии

4. НЕМИРОВСКИЙ Александр Аркадьевич (Москва). «Ханеи Маккадуна» ‑ македонская династия в вавилонском восприятии

Обсуждение и дискуссия

15 мая, 10.30

СЕКЦИЯ III. ИУДЕЯ В ЭПОХУ ЭЛЛИНИЗМА

1. БРАГИНСКАЯ Нина Владимировна (Москва), ШМАИНОВА-ВЕЛИКАНОВА Анна Ильинична (Москва). Эллинизм/иудаизм и ἑλληνισμός ἰου-δαισμός

2. ЧАКОВСКАЯ Лидия Сергеевна (Москва). Иерусалим как эллинистический город

3. КАРАНАЕВ Михаил Николаевич (Нижнекамск). Эллинизация в государстве Хасмонеев: пути, мотивы и средства

4. АБАКУМОВ Аркадий Алексеевич (Ярославль). Селевкидское благочестие: Антиох VII и осада Иерусалима

Перерыв на обед. 13.30‑14.00

СЕКЦИЯ IV. ИРАНCКИЙ МИР:

ОТ АНАТОЛИИ ДО ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ

1. ПИЛИПКО Виктор Николаевич (Москва). Парфянская Ниса. Транс-формация представлений

2 ГАБЕЛКО Олег Леонидович (Москва). Иранское наследие в истории, политике и пропаганде династий Понтийской и Великой Каппадокий: сравнительно-сопоставительный аспект

3. СМИРНОВ Святослав Викторович (Москва). Studia Iranica Hellenistica I: феномен Тимарха

4. ДВУРЕЧЕНСКАЯ Нигора Давлятовна (Москва). Эллинистическая Бактрия: греческий образ жизни

5. СТОЯНОВ Евгений Олегович (Уфа). Фрины (фруны) античной традиции и проблема северо-восточных границ Греко-Бактрии

Обсуждение и дискуссия. Закрытие конференции

Продолжение закрытия…

Программа ХII международной летней школы по русской литературе

1 июля, среда

Институт русской литературы (Пушкинский Дом, наб. Макарова, д. 4)
Малый конференц-зал, 2 этаж.

11:00 – 16:30
Лекции:
Проф. Александр Жолковский (Лос-Анжелес, университет Южной Калифор-нии). Загадки мартовской ночи (Еще раз о стихотворении Пастернака «Встреча»).
Д.филос.н., проф. Владимир Емельянов (Санкт-Петербург, СПбГУ). Древняя Месопотамия в литературе Древней Руси.

Д.ф.н., проф. Олег Лекманов (Москва, ВШЭ). Как нам анализировать рок-стихи (на примере разбора песни Бориса Гребенщикова «Боже, помилуй полярников...»).
К.ф.н. Лада Панова (Москва - Лос-Анжелес, университет Южной Калифорнии). Роковая женщина и диалектика любви в цикле Кузмина «Форель разбивает лед».
Проф. Михаил Мейлах (Страсбург, университет Страсбурга). Поэт и царь: к ис-тории проблемы.

2 июля (четверг)

10:30 - выезд в пос Цвелодубово Ленинградской области.
(отправление: улица Ленина, угол с Большим пр. Петроградской стороны)

12-00 - прибытие в Цвелодубово.

12-00 - 13-00 - размещение.

13:15 – 14:45. Дневное заседание.

Лекции:
Проф. Екатерина Лямина (Москва, ВШЭ). Как можно читать "Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем".
Проф. Михаил Люстров, Андрей Люстров (Москва, РГГУ). "Вездесущий" Герку-лес и "потаенный" Сеян: образы героев античной мифологии и истории в русской литера-туре 18 века

15-00 - 16-00. Обед

16:30 - 18:00 - вечернее заседание.

Доклады:
Анна Грачева (Санкт-Петербург, РГПУ). Два извода романтического универса-лизма («Странник» А. Ф. Вельтмана и «Русские ночи» В. Ф. Одоевского).
Яна Агафонова (Санкт-Петербург, СПбГУ). Адресат «таинственных» штудий И.С. Тургенева.
Ирина Шевцова (Волгоград, ВГСПУ). Образ героя Жорж Санд в формировании религиозного умонастроения в поэзии Аполлона Григорьева.
Антонина Мартыненко (Москва, ВШЭ). Что такое русская антология? («Опыт русской анфологии» М. Яковлева в литературном контексте середины 1820-х гг.)

18:30 – 19:00 – Ужин.

3 июля (пятница)

10:00 – 10-30: завтрак.

11:00 – 14:30. Утреннее заседание.

Лекции:
К.ф.н. Елена Глуховская (Санкт-Петербург). Из истории литературной борьбы 1906-1907 гг. ( книгоиздательство "Самоцвет").
Проф. Александр Кобринский (Санкт-Петербург, РГПУ им. А.И. Герцена). Вольф Эрлих – от неоакмеизма к большевизму.

Кофе-брейк.

Доклады:
Капитолина Пазухина (Волгоград, ВГСПУ.). Скульптурный миф в творчестве В. Гаврильчика и Д. Хармса.
Анастасия Фисун (Краснодар, КГУ). «Создать из страны семью»: тема семейных отношений в произведениях А.Платонова 1930-х гг.
Елена Пономаренко (Ставрополь, СКГУ). Миф об Атлантиде и его поэтическое воплощение в эпической поэме Г. В. Голохвастова.

14-30 - 15-30. Обед
16:00 – 17:30. Вечернее заседание.

Виктория Буяновская (Москва, ВШЭ). "Осмысленный абсурд" в стихотворении В.Ф.Ходасевича "Окна во двор"
Дарья Сапрыкина (Москва, МГУ). Об одном упоминании «Лунной» сонаты Бет-ховена в рассказе Андрея Платонова «Невозможное»
Ангелина Дудорова (Москва, МГПУ). Тема райка в романе Е. В. Клюева «Ан-дерманир штук»).

18:30 – 19:00 – Ужин

4 июля (суббота)

10:00 – 10-30: завтрак.

11:00 – 14:30. Утреннее заседание.

Лекции:
Д.ф.н. Александр Панченко (Санкт-Петербург, ИРЛИ РАН). Теории заговора и массовая культура.
К.ф.н. Геннадий Обатнин (Хельсинки, Хельсинкский университет). Поэтиче-ское самоописание как филологический ресурс.

Кофе-брейк.

Доклады:

Ани Петрс (Барнаул АлтГУ). Признаки фикциональности в литературной мисти-фикации (на примере «Велесовой книги»).
Юлия Коновалова (Москва, ВШЭ). Стихотворение В. Маяковского «”Телевок-сы”? Что такое?»: комментарий и интерпретация
Владимир Аверин (Москва, РГГУ). Высшие государственные литературные кур-сы в контексте литературной политики 1920-х гг.
Екатерина Леонова (Москва, РГГУ). Генезис сюжета самозванчества в русской литературе XVIII века.

14:30 – 15:30 – Обед.

16:00 – 17:30. Вечернее заседание.

Александра Пахомова (Санкт-Петербург, СПбГУ). Поэтический сборник «Зву-коподобие» К. Вагинова : История текста.
Мария Кривошеина (Москва, ВШЭ). «Ватсон, мы отправляемся в страну чрез-вычайных охран…» (Шерлок Холмс, эпигоны и первая русская революция).
Анастасия Артемчук (РГГУ, Москва). "Зрелище жития человеческого" А.А. Ви-ниуса: источники и вариации.

18:30 – 19:00 – Ужин

5 июля (воскресенье)

10:00 – 10-30: завтрак.

11:00 – 14:00. Утреннее заседание.

Лекции:
Д.ф.н. Константин Лаппо-Данилевский (Санкт-Петербург, ИРЛИ РАН) . Пере-воды Вяч. Иванова -- сенсационные находки и их осмысление
К.ф.н. Алина Бодрова (Москва, ВШЭ - Санкт-Петербург, ИРЛИ РАН). Стихо-творение Пушкина "Отрок": к истории мифа о Ломоносове
К.ф.н. Андрей Костин (Санкт-Петербург, ИРЛИ РАН) . Внезапный взгляд в по-толок: иконографические замечания к прижизненному портрету М. В. Ломоносова

Кофе-брейк.

Доклады:
Анастасия Басенко (Иваново, ИвГУ). Полевой-водевилист.
Елизавета Ольховая (Санкт-Петербург, СПбГУ) Черногория и черногорцы в «славянофильских» травелогах середины XIX века
Анна Полякова (Санкт-Петербург, СПбГУ). От были о Кощее к отрывкам из офицерского дневника: история замысла романа А.А. Бестужева-Марлинского «Вадимов»
Елена Кузнецова (Санкт-Петербург, ИРЛИ РАН). Образец европейской галант-ной картографии XVII века в переводе русского военного инженера

14:30 – 15:30 – Обед.

16:00 – 17:30. Вечернее заседание.

Андрей Кокорин (Санкт-Петербург, СПбГУ). "Кондитерский контекст "Зависти" Ю. К. Олеши: опыт комментирования
Таисия Хуршудова (Краснодар, КубГУ). В чем достоинство «недостатков» в ро-мане «Доктор Живаго»
Елена Гордеева (Пермь, ПГГУ). Новонайденный автограф киносценария В.П. Астафьева "Помню тебя" (по повести "Пастух и пастушка")

18:30 – 19:00 – Ужин

6 июля (понедельник).

10:00 – 10-30: завтрак.

11:00 – 13:00. Утреннее заседание.

Лекции:
К.ф.н. Кирилл Зубков (Санкт-Петербург, СПбГУ). Институт литературной кри-тики в России 1850-х гг. как историко-литературная проблема.
Александра Чабан (Тарту, Эстония). О творческой лаборатории Гумилева-критика: тексты для рецензий.

Кофе-брейк.

Доклады:

К.ф.н. Ольга Макаревич (Санкт-Петербург, ИРЛИ РАН). Н. С. Лесков - со-трудник особого отдела Учёного комитета Министерства народного просвещения
Марсель Хамитов (Москва, ВШЭ). Разговоры в царстве мёртвых: "Бобок" Ф.М. Достоевского
Любовь Лукашенко (Москва, ВШЭ). Поэт и «век в своей красе»: «Высокая бо-лезнь» Пастернака

13:30 – 14:00 – Обед.

15:00 – отъезд в Санкт-Петербург (прибытие -: улица Ленина, угол с Большим пр. Петроградской стороны).

Сергеевские чтения по истории древнего мира (МГУ, 2-4 февраля 2015 г.).
Полностью программа http://www.hist.msu.ru/News/19_sergeevskie_chteniya_program.pdf

ПОДСЕКЦИЯ ИСТОРИИ ДРЕВНЕЙ АЗИИ
3 февраля, 10.00-14.00.

Государственный Эрмитаж, Зал Совета

( Collapse )

Программа ХI международной летней школы по русской литературе

на Карельском перешейке

                                              1 июля, вторник

                                 

                       Институт русской литературы (Пушкинский Дом, наб. Макарова, д. 4)

                                                     Малый конференц-зал, 2 этаж.           

11:00 – 16:30

Лекции:

Д.ф.н. Александр Бобров (Санкт-Петербург, ИРЛИ РАН). Литература и книжность Великого Новгорода середины XV века.

К.ф.н., доц. Геннадий Обатнин (Санкт-Петербург, ИРЛИ РАН - Хельсинки, Хельсинкский университет). Майя Кудашева и Ромен Роллан: начало знакомства.

           Проф. Александр Жолковский (Лос-Анжелес, университет Южной Калифорнии). Интертекстуальный фон рассказа Бабеля «Гюи де Мопассан».

13:00: Кофе-брейк с бутербродами.  

К.ф.н. Лада Панова (Москва, ИРЯ РАН - Лос-Анжелес). Пушкинский топос Клеопатры в прозе Серебряного века: Брюсов, Бунин, Сологуб.

К.ф.н. Дмитрий Сичинава (Москва, ИРЯ РАН). Национальный корпус русского языка и литературоведение.

Эдуард Вайсбанд (Иерусалим, Еврейский университет). Единство противоположностей: Ходасевич и Маяковский о батальной поэзии.

( Collapse )

Сегодня 160 лет со дня рождения великого востоковеда и историка Церкви Василия Васильевича Болотова. Он знал более 20 языков, мог читать и средневековые ближневосточные тексты, и египетскую иероглифику, и клинопись. Полученные им научные результаты до сих пор сохраняют свою актуальность. http://www.pravenc.ru/text/149699.html
Ассириологу, прежде всего, интересен его труд о Валтасаре и Дарии, в котором установлена дата смерти пророка Даниила http://www.odinblago.ru/valtasar_i_dariy. Но у великого ученого даже образы, рисуемые его воображением, и аналогии из родной ему истории привлекательны для читателя. Вот что Болотов пишет о Шумере и Аккаде:

"Прежде всего, не следует думать, что вавилонянин и халдей — понятия тождественные. Родина халдеев в Шумере, у берегов персидского залива: Вавилон — столица Аккада. Вавилонянин и просвещён и расслаблен высокой культурой: халдей — носитель богатых первобытных сил, еле затронутых цивилизацией. Вавилонянин ради комфорта помирится и с рабством: для халдея нет блага выше свободы. Словом, — если позволительно выразиться образно, хотя и не точно, — Вавилон — это Москва Месопотамии, Хал­дея же — её Запорожье".

Теперь мы знаем, что халдеи это арамейское племя, не имевшее ничего общего с шумерами как с древнейшими обитателями юга, а Вавилон никогда не был столицей севера (север называли Аккадом), поскольку он также расположен на юге (хотя и близко к центральной части Месопотамии). Но в рассуждении Болотова есть попытка разграничить менталитет жителей севера и юга. Северян он называет носителями высокой культуры, а южан - носителями богатых первобытных сил. Но именно поэтому южане, с его точки зрения, никогда не согласятся на рабство, а северяне ради комфорта смирятся с ним.
С исторической, т.е. сугубо фактической, точки зрения это совершенно не так. Носителями высокой культуры как раз были шумеры-южане, а северяне только обрабатывали созданные ими формы и смыслы. Рабство было развито у южан и северян одинаково, равно как и желание свободы. Пока мы рассуждаем только на основе фактов, Болотов оказывается в проигрыше.
Но как только мы берем за основу не факты, а исторический процесс, т.е. динамику истории, нам сразу становится ясна его правота. Теперь мы хорошо знаем, что на юге была постоянной вера в МЕ - то есть, в те самые могучие первобытные силы, а в Вавилоне и севернее обожествили Истину (kittum) и Справедливость (misharum). Точно так же на севере люди легко расставались с землей, быстро продавали и покупали ее, а на юге землю считали телом общины и расставались с нею неохотно как с носительницей тех самых природных сил. Стало быть, действительно в Вавилоне и севернее поклонялись культуре, а не силам природы. Что же касается рабства, то на юге человек не мог пребывать в долговом рабстве больше трех лет, а на севере рабство было пожизненным и никто не пытался менять этот обычай. Когда же Ашшур как новая Москва попытался лишить южные города экономического иммунитета и заставить храмы платить налоги в ассирийскую казну, то поднялся такой могучий ветер, который снес власть Салманасара V. Так велико было южное чувство свободы.
Сравнение Вавилона с Москвой, а Шумера с Запорожьем тоже имеет под собой основание. Городами Шумера управляло народное собрание, а Вавилон находился под властью царской администрации (хотя собрание было и там, но фактически оно ничем не правило).
Итак, можно убедиться в том, что даже в образных картинах, предваряющих филологическое исследование источников, Болотов очень глубоко видит исторический процесс.