Category: россия

Мои группы в Контакте

Древняя Месопотамия
История древнего Востока
Владимир Софроницкий
Надежда Андреевна Обухова
Евгений Боратынский
Владимир Щировский. Танец души
Александр Алексеевич Остужев
Философия истории и культуры
Густав Леонхардт

X Торчиновские чтения

X ТОРЧИНОВСКИЕ ЧТЕНИЯ

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ

ДОМ УЧЕНЫХ ИМ. М. ГОРЬКОГО РАН
СЕКЦИЯ ФИЛОСОФИИ КУЛЬТУРЫ И КУЛЬТУРОЛОГИИ

РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. А. И. ГЕРЦЕНА
ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ ЧЕЛОВЕКА


21–22 ноября 2019


Х Торчиновские чтения

II Санкт-Петербургский международный культурологический симпозиум


Историческая трансформация восточных культур

Образ Востока в западной философии и культурологии






21 НОЯБРЯ
Белый зал Дома ученых (Дворцовая наб. д. 26)

10.00–10.30. Регистрация участников. Фойе Белого зала

10.30–11.30. Открытие конференции и пленарное заседание. Белый зал

Приветственное слово
Председатель секции философии культуры и культурологии Дома Ученых им. М. Горького
д. филос. н. Забулионите А.-К. И.

Зав. каф. философии и культурологии Востока СПбГУ
д. филос. н., проф. Туманян Т. Г.


Директор Института философии человека РГПУ им. А. И. Герцена
д. филос. н., проф. Светлов Р. В.

Директор Института восточных рукописей
д. и. н., член-корр. РАН Попова И. Ф.



ПЛЕНАРНОЕ ЗАСЕДАНИЕ

Забулионите А.-К. И. (д. филос. н., СПб.). Культурологический и философский дискурс востоковедения: формирование и перспективы.
Парибок А. В. (к. филол. н., СПб.). Различие трактовок языковой действительности в цивилизациях Евразии.

11.30–12.00. Перерыв

12.00 – 14.00. Белый зал
СЕКЦИЯ БЛИЖНЕГО ВОСТОКА
Модератор д. филос. н. Т. Г. Туманян

Емельянов В. В. (д. филос. н., СПб.). Календарь и патрицид в поздневавилонском тексте о Харабе.
Шелестин В. Ю. (к. и. н., Москва, СПб.). Хеттский Новый год в сравнительно-культурологической перспективе.
Киприсчи Г. (PhD, Лейден). «Недоиудеи»: личный и общинный статус караимов, самаритян и фалашей в государстве Израиль в 1948–2019 гг.
Туманян Т. Г. (д. филос. н., СПб.). А. Я. Борисов – исследователь философских традиций Ближнего Востока.
Azadegan Ebragim (PhD, Tehran, Iran). God’s knowledge of particulars and the doctrine of divine immutability in Islamic philosophy.


14.00 – 15.00. Обед.

15.00–17.30. Белый зал
СЕКЦИЯ БЛИЖНЕГО ВОСТОКА (продолжение)
Модератор к. культурологии С. Р. Усеинова

Усеинова С. Р. (к. культурологии, СПб.). Ближневосточная каллиграфия: трансформация идеологического содержания.
Цибенко В. В. (к. и. н., Ростов-на-Дону). Ревестернизация политической культуры Турции под влиянием этнических меньшинств.
Васильцов К. С. (к. и. н., СПб.). «Восточная фотография»: принципы изобразительности и иконография ориентализма.
Османова И. А. (к. филос. н., СПб.). История закладки Соборной мечети Санкт-Петербурга по документам Научно-исторического архива ГМИР.
Корнилов А. П. (к. филос. н., СПб.). Фараонизм светский и духовный: об этничности в богословии Шенуды III и политической мысли М. А. ас-Садата.
Баранов А. В. (СПб.). К проблеме контакта религиозно-мистических традиций авраамического круга.


12.00–13.40. Ауд. 303
СЕКЦИЯ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА
Модератор к. филос. н. А. Д. Зельницкий

Виноградова Т. И. (к. и. н., к. ф. н., СПб.), Завидовская Е. А. (к. и. н., Тайбэй, Тайвань). Китайские народные картины на сюжеты «Шаньхайцзина» в комментариях китайских учителей В. М. Алексеева.
Цзян Тао (СПб.). Проявление китайской и западной музыкальных традиций в творчестве Чжоу Цзелунь (анализ песни «Сине-белый фарфор»).
Зельницкий А. Д. (к. филос. н., СПб.). Покровительство императоров даосизму сквозь призму локального предания (на основе «Записи об обители Совершенномудрого предка Великой Тан»)
Ленков П. Д. (к. и. н., СПб.). Буддийские элементы в сотериологии позднего даосизма (по тексту «Лун мэнь синь фа»): Тело Закона (фа шэнь).
Константинова Е. А. (к. филос. н., СПб.). Ритуал в традиционно-ориентированном обществе середины XIX в. (на примере работ Цзэн Гофаня (1811–1872).

13.40 – 14.40. Обед.

14.40–16.00. Ауд. 303
СЕКЦИЯ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА (продолжение)
Модератор к. филос. н. А. Д. Зельницкий

Комаровская П. А. (к. культурологии, СПб.). Праздничные шествия шэхо в провинции Шэньси.
Каменева Е. А. (Москва). Роль природы и природных явлений в произведениях магического реализма (на основе произведений Мо Яня и Хань Шаогуна).
Галимов М. В. (Волгоград). Кунг-фу панда и китайский национализм.
Грачева Ю. А. (Москва). Трансформация привычек питания в Китае в XXI веке.

16.00 – 16.10. Перерыв.

16.10 – 17.10. Аудитория 303
СЕКЦИЯ «ВОСТОК И ЗАПАД»
Модератор к. филос. н. С. В. Пахомов

Канаков Д. В. (к. филос. н., Москва). Общее в гносеологических и этических идеалах философии Востока и Запада, на примере упанишад и платоновского диалога «Федон».
Сериков В. В. (Франкфурт-на-Майне, Германия). Теософское общество и концептуализация индуизма и буддизма как отдельных религий.
Долгорсурен (PhD, Монголия). Традиции и исторические трансформации культуры Монголии: актуальные проблемы культурологического исследования.


12.00 – 13.40. Дубовый зал
СЕКЦИЯ «РУССКИЙ ЕВРАЗИЙСКИЙ МИР. ОБРАЗ ВОСТОКА В РОССИЙСКОЙ КУЛЬТУРОЛОГИИ»
Модераторы: д. соц. н., проф. У. А. Винокурова,
д. ф. н., проф. Л. К. Круглова

Кутыкова И. В. (к. филос. н., СПб.). Образ Востока в отечественной культур философской традиции.
Круглова Л. К. (д. филос. н., СПб.). Проблемы трансформации восточных культур в контексте евразийства.
Винокурова У. А. (д. соц. н., Якутск). Россия в Азии: цивилизационное пограничье.
Владимирова А. А. (СПб.). Изменения в понимании буддизма на Западе и в России.


14.40 – 16.30. Дубовый зал
СЕКЦИЯ «РУССКИЙ ЕВРАЗИЙСКИЙ МИР. ОБРАЗ ВОСТОКА В РОССИЙСКОЙ КУЛЬТУРОЛОГИИ» (продолжение)
Модераторы: д. соц. н., проф. У. Винокурова,
д. ф. н., проф. Л. К. Круглова


Бондарев А. В. (к. культурологии, СПб.). Образы Востока и осмысление диалога культур в научном наследии Л. Н. Гумилева.
Тишкина А. Г. (к. филол. н., СПб.). В. Г. Богораз-Тан как исследователь русской Азии.
Балакина Е. И. (к. культурологии, Барнаул). Тенденции восточного типа мышления в современной научной картине мира.
Никитенко О. Б. (СПб., к. искусствоведения). Музыкальный билингвизм китайской музыкальной культуры.
Филиппова-Стоян Л. Е. (СПб.). Образ Китая в русском изобразительном искусстве начала XVIII в.



17.00 – 19.00. Дубовый зал

Лекция
Лю Лэи (профессор Шаньдунского университета). Тотемические эмблемы китайских фамилий



22 НОЯБРЯ

Институт философии человека РГПУ им. А. И. Герцена
(ул. Малая Посадская, 26)

10.00–12.10 (ауд. 101, 1 этаж)
СЕКЦИЯ БЛИЖНЕГО ВОСТОКА
Модератор к. и. н. Н. В. Казурова

Баландина Ю. В. (Ростов-на-Дону). Символический аспект этнополитической мобилизации крымских татар.
Маточкина А. И. (к. филос. н., СПб.). Трансформация публичного пространства в современном арабском мире на примере граффити.
Штолина А. М. (Москва). Вестернизация системы образования в арабских странах (на примере Саудовской Аравии).
Абдрахимов Э. Ф. (Уфа). Взаимодействие культур: буддизм и ислам.
Казурова Н. В. (к. и. н., СПб.). Социокультурный и религиозный контекст казахской повседневности в отражении национального кинематографа.



12.10 – 12.30. Перерыв

12.30–14.45 (ауд. 101)
СЕКЦИЯ ИНДИИ
Модератор к. ф. н. Пахомов С. В.

Пахомов С. В. (к. филос. н., СПб.). Феномен сиддхи в сотериологическом контексте индуистского тантризма.
Десницкая Е. А. (к. филос. н., СПб.). Сравнения с глиной и золотом в учениях ранней веданты.
Вечерина О. П. (к. и. н., Москва). Шива Натараджа в пространстве мировой художественной культуры.
Шомахмадов С. Х. (к. и. н., СПб.). Религиозный синкретизм в изобразительном искусстве доисламской Центральной Азии.
Щербак М. Б. (Москва). «Возрожденный буддизм» Б. Р. Амбедкара – попытка конструирования новой идентичности.

14.45 – 15.45. Обед

15.45–18.00 (ауд. 101)
СЕКЦИЯ ИНДИИ (продолжение)
Модератор к. и. н. Вечерина О. П.


Ерченков О. Н. (СПб.). «Бхагавадгита как она есть». Проблемы рецепции традиции в неоиндуистском тексте.
Ерохина М. В. (СПб.). Буддийское паломничество в Индии: история и современность.
Шевченко Д. А. (СПб). К вопросу о конструировании «племен» в административной практике Индии.
Попов Д. Н. (к. филос. н., Москва). Возможность применения индийской метафизики в западной научной традиции.
Кузьмина Е. В. (к. и. н., Омск). «Периферийные религии» – диалог со своим Иным.

12.00–14.00 (ауд. 312)
СЕКЦИЯ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА
Модератор к. ф. н. Бертова А. Д.

Лепехова Е. С. (д. филос. н., Москва). Общие тенденции в политике китайской императрицы У Цзэтянь (624–705) и японской императрицы Кокэн (718–770) по отношению к буддийскому духовенству.
Кухтин А. В. (Омск). Влияние чжусианской философии на «Стостатейные установления Токугава» 1616 г.
Бертова А. Д. (к. филос. н., СПб.). Представление о духовном родстве японского и еврейского народов в японских христианских организациях.
Гордиенко Е. В. (Москва). Трансформация культа духов-покровителей деревенских общин в современном Вьетнаме.

14.00 – 15.00. Обед

15.00–17.30 (ауд. 312)
СЕКЦИЯ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА (продолжение)
Модератор к. ф. н. Бертова А. Д.

Курепина Е. О. (Владивосток). Популярность южнокорейской массовой культуры в Японии («Корейская волна» на примере K-pop).
Колесников В. Д. (Омск). Японские хикикомори как новая форма эскапизма в российском интернет-пространстве.
Королева В. В. (СПб) «Потерянные» женщины в Китае. История и современность.
Нагорных О. С. (к. и. н., Нижний Новгород). Интеграция восточных медицинских практик в медицину СССР: трансформация традиций и инновации.
Грибенко В. В. (Москва). Религиозный фактор в теоретико-методологических основаниях осмысления феномена коллективизма в китайской культуре (на примере концептов религиозной антропологии чань-буддизма).


В ПРОГРАММЕ ВОЗМОЖНЫ ИЗМЕНЕНИЯ!

ВХОД НА ЗАСЕДАНИЯ СВОБОДНЫЙ

ПРОПУСК НА ОБЪЕКТЫ ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ ПО ПРЕДЪЯВЛЕНИИ ДОКУМЕНТА, УДОСТОВЕРЯЮЩЕГО ЛИЧНОСТЬ

Оргкомитет: д. и. н. И. Ф. Попова, д. филос. н. Р. В. Светлов, д. филос. н. Т. Г. Туманян, д. филос. н. К. И. Забулионите, д. филол. н. М. Е. Кравцова, к. филос. н. С. В. Пахомов, к. филос. н. А. Д. Зельницкий.
Справки по эмэйлам: taigong@yandex.ru, sarpa68@mail.ru.
Адреса проведения конференции: 21.11: Дом ученых (Дворцовая набережная, д. 26), 22.11: Институт философии человека (ул. Малая Посадская, д. 26).

Летняя школа по истории русской литературы в СПб

Программа ХII международной летней школы по русской литературе

1 июля, среда

Институт русской литературы (Пушкинский Дом, наб. Макарова, д. 4)
Малый конференц-зал, 2 этаж.

11:00 – 16:30
Лекции:
Проф. Александр Жолковский (Лос-Анжелес, университет Южной Калифор-нии). Загадки мартовской ночи (Еще раз о стихотворении Пастернака «Встреча»).
Д.филос.н., проф. Владимир Емельянов (Санкт-Петербург, СПбГУ). Древняя Месопотамия в литературе Древней Руси.

Д.ф.н., проф. Олег Лекманов (Москва, ВШЭ). Как нам анализировать рок-стихи (на примере разбора песни Бориса Гребенщикова «Боже, помилуй полярников...»).
К.ф.н. Лада Панова (Москва - Лос-Анжелес, университет Южной Калифорнии). Роковая женщина и диалектика любви в цикле Кузмина «Форель разбивает лед».
Проф. Михаил Мейлах (Страсбург, университет Страсбурга). Поэт и царь: к ис-тории проблемы.

2 июля (четверг)

10:30 - выезд в пос Цвелодубово Ленинградской области.
(отправление: улица Ленина, угол с Большим пр. Петроградской стороны)

12-00 - прибытие в Цвелодубово.

12-00 - 13-00 - размещение.

13:15 – 14:45. Дневное заседание.

Лекции:
Проф. Екатерина Лямина (Москва, ВШЭ). Как можно читать "Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем".
Проф. Михаил Люстров, Андрей Люстров (Москва, РГГУ). "Вездесущий" Герку-лес и "потаенный" Сеян: образы героев античной мифологии и истории в русской литера-туре 18 века

15-00 - 16-00. Обед

16:30 - 18:00 - вечернее заседание.

Доклады:
Анна Грачева (Санкт-Петербург, РГПУ). Два извода романтического универса-лизма («Странник» А. Ф. Вельтмана и «Русские ночи» В. Ф. Одоевского).
Яна Агафонова (Санкт-Петербург, СПбГУ). Адресат «таинственных» штудий И.С. Тургенева.
Ирина Шевцова (Волгоград, ВГСПУ). Образ героя Жорж Санд в формировании религиозного умонастроения в поэзии Аполлона Григорьева.
Антонина Мартыненко (Москва, ВШЭ). Что такое русская антология? («Опыт русской анфологии» М. Яковлева в литературном контексте середины 1820-х гг.)

18:30 – 19:00 – Ужин.

3 июля (пятница)

10:00 – 10-30: завтрак.

11:00 – 14:30. Утреннее заседание.

Лекции:
К.ф.н. Елена Глуховская (Санкт-Петербург). Из истории литературной борьбы 1906-1907 гг. ( книгоиздательство "Самоцвет").
Проф. Александр Кобринский (Санкт-Петербург, РГПУ им. А.И. Герцена). Вольф Эрлих – от неоакмеизма к большевизму.

Кофе-брейк.

Доклады:
Капитолина Пазухина (Волгоград, ВГСПУ.). Скульптурный миф в творчестве В. Гаврильчика и Д. Хармса.
Анастасия Фисун (Краснодар, КГУ). «Создать из страны семью»: тема семейных отношений в произведениях А.Платонова 1930-х гг.
Елена Пономаренко (Ставрополь, СКГУ). Миф об Атлантиде и его поэтическое воплощение в эпической поэме Г. В. Голохвастова.

14-30 - 15-30. Обед
16:00 – 17:30. Вечернее заседание.

Виктория Буяновская (Москва, ВШЭ). "Осмысленный абсурд" в стихотворении В.Ф.Ходасевича "Окна во двор"
Дарья Сапрыкина (Москва, МГУ). Об одном упоминании «Лунной» сонаты Бет-ховена в рассказе Андрея Платонова «Невозможное»
Ангелина Дудорова (Москва, МГПУ). Тема райка в романе Е. В. Клюева «Ан-дерманир штук»).

18:30 – 19:00 – Ужин

4 июля (суббота)

10:00 – 10-30: завтрак.

11:00 – 14:30. Утреннее заседание.

Лекции:
Д.ф.н. Александр Панченко (Санкт-Петербург, ИРЛИ РАН). Теории заговора и массовая культура.
К.ф.н. Геннадий Обатнин (Хельсинки, Хельсинкский университет). Поэтиче-ское самоописание как филологический ресурс.

Кофе-брейк.

Доклады:

Ани Петрс (Барнаул АлтГУ). Признаки фикциональности в литературной мисти-фикации (на примере «Велесовой книги»).
Юлия Коновалова (Москва, ВШЭ). Стихотворение В. Маяковского «”Телевок-сы”? Что такое?»: комментарий и интерпретация
Владимир Аверин (Москва, РГГУ). Высшие государственные литературные кур-сы в контексте литературной политики 1920-х гг.
Екатерина Леонова (Москва, РГГУ). Генезис сюжета самозванчества в русской литературе XVIII века.


14:30 – 15:30 – Обед.

16:00 – 17:30. Вечернее заседание.

Александра Пахомова (Санкт-Петербург, СПбГУ). Поэтический сборник «Зву-коподобие» К. Вагинова : История текста.
Мария Кривошеина (Москва, ВШЭ). «Ватсон, мы отправляемся в страну чрез-вычайных охран…» (Шерлок Холмс, эпигоны и первая русская революция).
Анастасия Артемчук (РГГУ, Москва). "Зрелище жития человеческого" А.А. Ви-ниуса: источники и вариации.

18:30 – 19:00 – Ужин

5 июля (воскресенье)

10:00 – 10-30: завтрак.

11:00 – 14:00. Утреннее заседание.

Лекции:
Д.ф.н. Константин Лаппо-Данилевский (Санкт-Петербург, ИРЛИ РАН) . Пере-воды Вяч. Иванова -- сенсационные находки и их осмысление
К.ф.н. Алина Бодрова (Москва, ВШЭ - Санкт-Петербург, ИРЛИ РАН). Стихо-творение Пушкина "Отрок": к истории мифа о Ломоносове
К.ф.н. Андрей Костин (Санкт-Петербург, ИРЛИ РАН) . Внезапный взгляд в по-толок: иконографические замечания к прижизненному портрету М. В. Ломоносова

Кофе-брейк.

Доклады:
Анастасия Басенко (Иваново, ИвГУ). Полевой-водевилист.
Елизавета Ольховая (Санкт-Петербург, СПбГУ) Черногория и черногорцы в «славянофильских» травелогах середины XIX века
Анна Полякова (Санкт-Петербург, СПбГУ). От были о Кощее к отрывкам из офицерского дневника: история замысла романа А.А. Бестужева-Марлинского «Вадимов»
Елена Кузнецова (Санкт-Петербург, ИРЛИ РАН). Образец европейской галант-ной картографии XVII века в переводе русского военного инженера

14:30 – 15:30 – Обед.

16:00 – 17:30. Вечернее заседание.

Андрей Кокорин (Санкт-Петербург, СПбГУ). "Кондитерский контекст "Зависти" Ю. К. Олеши: опыт комментирования
Таисия Хуршудова (Краснодар, КубГУ). В чем достоинство «недостатков» в ро-мане «Доктор Живаго»
Елена Гордеева (Пермь, ПГГУ). Новонайденный автограф киносценария В.П. Астафьева "Помню тебя" (по повести "Пастух и пастушка")

18:30 – 19:00 – Ужин

6 июля (понедельник).

10:00 – 10-30: завтрак.

11:00 – 13:00. Утреннее заседание.

Лекции:
К.ф.н. Кирилл Зубков (Санкт-Петербург, СПбГУ). Институт литературной кри-тики в России 1850-х гг. как историко-литературная проблема.
Александра Чабан (Тарту, Эстония). О творческой лаборатории Гумилева-критика: тексты для рецензий.

Кофе-брейк.

Доклады:

К.ф.н. Ольга Макаревич (Санкт-Петербург, ИРЛИ РАН). Н. С. Лесков - со-трудник особого отдела Учёного комитета Министерства народного просвещения
Марсель Хамитов (Москва, ВШЭ). Разговоры в царстве мёртвых: "Бобок" Ф.М. Достоевского
Любовь Лукашенко (Москва, ВШЭ). Поэт и «век в своей красе»: «Высокая бо-лезнь» Пастернака

13:30 – 14:00 – Обед.

15:00 – отъезд в Санкт-Петербург (прибытие -: улица Ленина, угол с Большим пр. Петроградской стороны).

XVIII Сергеевские чтения в МГУ. Секция истории Древнего Востока. 4-5 февраля 2013 г.

4 февраля 2013 г. 15.00-19.30.
ПОДСЕКЦИЯ ИСТОРИИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
Председатели: И.А. Ладынин, А.В. Сафронов
Ауд. Е-229
1. Ильин-Томич Александр Александрович (Москва) Возникновение Фиванского царства и сообщения египетских ис-точников о гиксосском владычестве: гипотеза.
2. Курочкин Михаил Валерьянович (Самара) К вопросу о защитном и наступательном вооружении колесничих Египта и Ближнего Востока периода XVII-XI вв. до н.э.
3. Сафронов Александр Владимирович (Москва) Маргиналии по трем дискуссионным проблемам конца XIX – начала XX династии.
4. Виноградов Алексей Кириллович (Москва) Принцип do ut des: древнеегипетские версии.
5. Ладынин Иван Андреевич (Москва) «Правитель чужеземных стран» – «защитник Египта»: Еще раз об интерпретации двух эпитетов из Большой автобиографической надписи гробницы Петосириса в Туна эль-Гебель.Collapse )

Москва на Евфрате

Как следует из http://alimov.pvost.org/wp/?p=1164,

"польский знаток истории, ученый-филолог и поэт Адам Мицкевич, пошел дальше и произвел москалей... от вавилонян. По Мицкевичу имя вавилонского царя Навуходоносор-Небукаднецар — это  фраза на москальском: «Нет Бога кроме царя».

Я не знал об этой великолепной польской народной этимологии (на самом деле аккад. "Набу, храни наследника!").
В Ветхом Завете Навуходоносор - враг Яхве. Следовательно, для поляка Москва олицетворяет нечто противохристианское или даже прямо языческое. Для католика истинная власть идет от Рима, а апостольский Рим противостоит падшему Вавилону. Московский царь присваивает себе статус и функции Бога - следовательно, он языческий, вавилонский царь.
Сами русские своими текстами даже подкрепляют такое представление. Есть средневековые русские тексты XV в. типа "Сказания о Вавилоне-граде", в которых владимирская и московская власть выводится из Вавилона через Византию. Что-то подобное было известно и полякам. Опять же, в восточнохристианской традиции Вавилон нередко заменял Рим как источник власти. Так что идее Москвы как Третьего Рима предшествовала идея Москвы (Владимира) как города-внука вавилонской царственности.
Кроме того, сама структура формулы "Нет Бога кроме царя" напоминает мусульманский первый столп - шахаду. Значит, русские не только нехристи, но и басурманы. И басурманство их - от проклятого языческого царя Навуходоносора.

Топоровские чтения

Топоровские чтения I-IV. Избранное. Москва: Пробел-2000, 2010, 352 стр. Составители: М.В. Завьялова, Т.В. Михайлова. Издано на средства Института славяноведения РАН.
 
 

Оглавление

 

Вяч.Вс. Иванов (Москва – Лос-Анджелес) Два подхода к Мировому Дереву как к универсальному знаковому комплексу (В.Н. Топоров и Грегори Хэйнз)

Е.Е. Кузьмина (Москва) Владимир Николаевич Топоров и российская археология раннего железного и бронзового веков

Я.В. Васильков (Санкт-Петербург) Между собакой и волком: Индоевропейские «волчьи» и «псовые» воинские союзы по данным индийской традиции

Н.Н. Казанский, Е.Р. Крючкова (Санкт-Петербург) О переводах буддийских текстов на эллинистическое койне

В.В. Емельянов (Санкт-Петербург) Мифопоэтическое в названии восьмого зодиакального созвездия

Т.А. Михайлова (Москва) Даллан Форгалл – автор «Чуда Колума Киле»?

Т.В. Топорова (Москва) Германские параллели к Заметкам В.Н. Топорова о Сидоре Карповиче

Н. Лауринкене (Вильнюс) Балтийские ритуалы: жертвоприношение богине земли Жямине

Д. Разаускас (Вильнюс) К реконструкции индоевропейской формулы «широкая земля»:

др.-инд. pthivī, kṣam (и др.) земля лит. plati, лтш. plataширокая & лит. žemė, лтш. zemeземля

Н.А. Михайлов (Удине), Т.В. Цивьян (Москва) Rauda boružei – Плач по божьей коровке (статья В.Н. Топорова и стихотворение М. Мартинайтиса)

М.В. Завьялова (Москва) Отражение космогонического мифа в стихотворении Сигитаса Гяды

 

С.Ю. Неклюдов (Москва) Близкое соседство, дальнее родство и общая типология фольклорных традиций

И.А. Седакова (Москва) Фольклорно-языковой образ испуга у болгар (на материале народной медицины)

М.М. Макарцев (Москва) От мертвого к живому: метаморфозы в балканской «Балладе о мертвом брате»

 

С.Г. Бочаров (Москва) О петербургском тексте Владимира Николаевича Топорова: соображения на полях

Т.М. Николаева (Москва) Как и почему повторы служат скрепами текста?

К. Соливетти (Рим) Cплетня и стиль: искривление и кривда в «Мертвых душах» Гоголя

М.В. Акимова (Москва) Значение числа «три» в цикле М. Кузмина «Трое»

Г.А. Левинтон (Санкт-Петербург) Из заметок к прозе Мандельштама

Н.В. Злыднева (Москва) «Письмо из Киева» Г. Рублева как анаграмма

С.Б. Ильинская (Афины) К.П. Кавафис, Л. Мавилис: точки соприкосновения

 

Д.И. Эдельман (Москва) К балтийско‑иранским лексическим параллелям

П.-У. Дини (Пиза) Актуальное состояние и перспективы прутенистических исследований

Г. Блажене (Вильнюс) Прусская онимия в работах В.Н. Топорова

П.М. Аркадьев (Москва) Ещё раз о семантике литовских n/st-глаголов: от (не)переходности к начинательности

С.Ю. Темчин (Вильнюс) Лит. vyrèsnisстаршийи десубстантивные формы сравнительной степени литовских прилагательных

 

М.К. Трофимова (Москва) Гностицизм и мораль

Д.М. Сегал (Иерусалим) Заметки о святости: по мотивам В.Н. Топорова.

 

Странные сближенья

Открытие, которое забыл сделать Фоменко.

             
Андрей Никифорович Воронихин                    Николай Иванович Лобачевский

Различны только рты и ордена. А так-то, в принципе, одно лицо. И что их еще объединяет, так это Казань. Должно быть, Лобачевский был не только ректором Казанского университета, но и архитектором Казанского собора.

Странички из дневника. Пятигорский

15.05.2007

Гигантская, космическая встреча. Лекция Пятигорского и беседа с Пятигорским.

 

Вчера мой коллега А.В.Парибок пригласил меня на встречу с Александром Моисеевичем Пятигорским в Белый зал Дома ученых. Лекция проходила сегодня с 4 до 6 вечера. Яблоку негде было упасть: сидели в креслах, на принесенных стульях, стояли в проходах, щелкали камерами и фотовспышками. Лекция была посвящена дороге философа. Пятигорский встал со своего почетного места и начал расхаживать по сцене, снимая и надевая очки, потирая очки концом пиджака, отчетливо и даже с нажимом выговаривая каждое слово своего изумительно построенного дискурса. Перед нами был настоящий философ – т.е. человек, который мыслит здесь-и-сейчас, не исходя из стереотипа или догмы. О чем же была его лекция?

Collapse )