?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: происшествия

[sticky post]Мои группы в Контакте
banshur69
Древняя Месопотамия
История древнего Востока
Владимир Софроницкий
Надежда Андреевна Обухова
Евгений Боратынский
Владимир Щировский. Танец души
Александр Алексеевич Остужев
Философия истории и культуры
Густав Леонхардт

МЕ, Судьба и Сердце
banshur69
В 2009 г. я выпустил книгу о МЕ, намереваясь перекинуть мостик от имперсональной божественной силы, потенции сущего, к индивидуальному предопределению, т.е. к судьбе. Мне казалось 15 лет назад, что это довольно легко и любой это напишет. Но любой не написал. В шумерологии нет книги о категории судьбы. А в ассириологии такая книга есть только для текстов 1 тыс. до н.э., преимущественно ассирийских. А почему возникло такое торможение для судьбы периода бронзы? Потому что существует огромная проблема, которая не поставлена в общем виде. Понятно, что мир не может существовать без МЕ, и любое качество, любая профессия, любая инсигния власти имеют МЕ. Это означает, что проблема потенциального существования решена. Потенция есть, и она возникает из желания, которые тем или иным способом выражается и актуализируется. Однако индивидуум не обладает МЕ. Они присущи только обожествленным царям. Значит, любой человек вообще не имеет специфической, только собственной потенциальности. Он предназначен для того же, для чего и все. Дальше идет судьба (НАМ). Судьба есть только у людей, другие твари ее лишены. Судьба это все, что случится с человеком от рождения до смерти, это совокупность его атрибутов, это то, чем он здесь и сейчас отличается от других людей. Связана или нет судьба с МЕ? В некоторых шумерских гимнах они идут вместе (me nam). Но судьба это не потенциальность, не то, что внутри, а, напротив, то, во что одет человек. Шумерская пословица: "Судьба - одежда, протянутая голому в пустыне". Пространство-время жизни, имя, родословие, события, занятия человека как раз и являются такой одеждой. Но смерть судьбой не является. Шумеры знают, что смерть есть фактор неожиданности, и говорят, что даже боги не скажут, когда человек умрет. Но вот дальше следует загадочная фраза. Когда хотят сказать, что умер, то говорят: "он ушел к своей судьбе". Что это значит? Что судьба ушла в Подземный мир раньше самого человека, и только потому он там? Непонятно. Однако понятно, что в том мире человек теряет свою судьбу и приобщается к судьбе всех умерших. Он голодает, жаждет и просит жертв. Дальнейшее снова возвращает нас к его прижизненной судьбе, потому что если у него много детей, то он получит много жертв. Так вот, непонятно: если судьба это одежда, то куда она девается перед смертью и возможно ли для человека инобытие вне судьбы? И, разумеется, непонятно, как связаны судьба и МЕ. Понятно только то, что уход в Подземный мир и возвращение оттуда (для богов) входят в список МЕ. Следовательно, они предопределены и потенциально существуют. Царская власть тоже есть в списке МЕ. Но в этом списке отсутствует судьба человека как таковая. Откуда она берется, если у нее нет МЕ? Бытие индивидуума не имеет потенциальности и предопределения? Т.е. оно беззаконно в ритуальном смысле? Не являются ли тогда МЕ и НАМ оппозицией? Вот этот вопрос, пожалуй, никому и в голову не приходил. Я же думаю над этим много лет. Есть ли мостик от МЕ к НАМ или, напротив, они соотносятся как Небо и Земля в устройстве мироздания? Составляют единство противоположностей.
Понятно, что о свободе говорить не приходится. Свобода воли это "поступать по своему сердцу". Это всегда против богов и кончается плохо, хотя такому героизму могут и аплодировать. Гильгамеш ходит в трагических героях. Хотя он и бог на две трети, но МЕ у него нет. И о судьбе (НАМ) Гильгамеша нам тоже ничего не говорят. Он зависает между божественным и человеческим, становясь генералом мира мертвых. Видимо, это что-то третье - то, что и не для богов, и не для простых смертных. На месте МЕ и НАМ у Гильгамеша Сердце. И его мать Нинсун, обращаясь к Шамашу, спрашивает его, зачем он вложил в ее сына беспокойное сердце. Свобода воли, своеволие, поступок не по внутреннему, глубоко укорененному и предопределенному желанию, а по внешней прихоти. И поражение борца на ринге, сопровождаемое восторгами толпы.

Тупик шумерского языка, или грустные мысли над списком Сводеша
banshur69
Ни в одном языке мира, живом или мертвом, "большой, великий" не будет звучать gal или похоже.
Слово "мужчина, самец" будет nitah. Ни в одной базе данных по макросемьям такого даже близко нет.
В шумерском "имя" будет mu. И "год" тоже mu. Почему имя и год обозначаются одинаково? И да, опять никаких параллелей в других языках.
Никто в мире не называет нос kiri (пишется kiri3). Печаль...
На прямое заимствование из аккадского на 110 шумерских слов списка Сводеша приходятся 16 примеров. 40 слов встречаются в Ностратическом словаре А.Б. Долгопольского. Но Долгопольский включает в состав ностратических еще и афразийские языки. Поэтому эти 40, на самом деле, - слова, встречающиеся в обеих макросемьях. Что показывает на контакты шумеров с теми и другими (далеко не всегда ностратические слова, фонетически и семантически сходные с шумерскими, встречаются среди афразийских). А вот с сино-тибетскими словами в базовой лексике плохо. Интересно, что слова "глаз" и "сердце" выглядят в сино-тибетских и ностратических очень похоже. Но только этими словами сходство и ограничивается. С мунда, разумеется, нет ничего общего. Базовый список не содержит больше никаких заимствований. Это означает, что из 110 слов 52 - оригинальные шумерские. Настолько оригинальные, что аналогов им нет ни в одной из макросемей, списки которых составлены в "Вавилонской башне". Два слова обнаружить не удалось - "перо" и "плавать".
По-шумерски нельзя сказать "ни пуха, ни пера". Мы не знаем таких слов.

Мандельштам как пророк
banshur69

"Я в львиный ров и в крепость погружен" - одно из самых загадочных стихотворений Мандельштама. Оно написано 12 февраля 1937 года по следам радиопередачи о Мариан Андерсон. Андерсон выступала в СССР в 1935 году, а через два года передавали какую-то ее запись под орган. Мандельштам слушал ее в ссылке. И потом написал стихотворение, в котором есть такая строчка:
Богатых дочерей дикарско-сладкий вид
Не стоит твоего - праматери - мизинца.

Любой, кто знаком с жизнью Мариан Андерсон, относится к этой строчке как к упоминанию хорошо известного факта: организация "Дочери американской революции" запретила великой чернокожей певице выступать в Зале Конституции по причине ее расовой неполноценности. Тогда Мариан Андерсон пошла к подножию памятника Линкольну и дала концерт на открытом воздухе для 25000 человек. Но... маленькая деталь: инцидент с богатыми белыми дочерями произошел в 1939 году. То есть, через полгода после смерти Мандельштама в лагере на Второй речке.
Это было пророчество? Интересно, что сам поэт в первой строфе говорит о себе как о пророке Данииле...


Елена Ивановна Морозова (6.11.1945-2.11.2013)
banshur69
На "Радио России-Санкт-Петербург" постоянно приходят звонки и смски с одним вопросом: почему в эфире не слышен голос Елены Морозовой - популярной ведущей канала "Пулковский меридиан"?

СООБЩАЮ, ЧТО ЕЛЕНА ИВАНОВНА МОРОЗОВА СКОНЧАЛАСЬ 2 НОЯБРЯ НА 68-М ГОДУ ЖИЗНИ ПОСЛЕ ТЯЖЕЛОЙ ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОЙ БОЛЕЗНИ. ПРОЩАНИЕ СОСТОЯЛОСЬ В ДЕНЬ ЕЕ РОЖДЕНИЯ, 6 НОЯБРЯ 2013 ГОДА, В ПЕТЕРБУРГСКОМ КРЕМАТОРИИ. МУЖ ЕЛЕНЫ ИВАНОВНЫ - ЖУРНАЛИСТ МИХАИЛ ЕРШОВ. ДЕТЕЙ НЕ БЫЛО.

Поскольку Е.И.Морозова не работала в штате радио, кто-то наверху распорядился не давать объявлений о ее смерти в эфире и не печатать некролог на сайте радио. Сообщаю о печальной новости как человек, знакомый с работниками радио и сделавший на Радио России несколько передач. Елену Ивановну я видел лишь однажды, в конце 1995 года, в коридоре студии. Но голос ее слушал всегда, о чем бы она ни говорила. У нее был редкий дар проникать в душу слушателя. Она виртуозно вела интерактивные эфиры, грамотно и сердечно отвечала на вопросы, сопереживала своим собеседникам. Ее не забудет никто из тех, кто хотя бы раз слышал ее в эфире.

СВЕТЛАЯ ПАМЯТЬ!

О посмертном невезении. Мария Валентиновна Распутина
banshur69
Давно убедился в том, что если человеку везет при жизни, то после смерти будет то же самое. И наоборот.
6 лет назад погибла Мария Распутина - органист, искусствовед, историк музыки, глава редакционного совета Московской консерватории, доцент оной консерватории и дочь писателя Валентина Распутина. Нашел несколько коротких заметок в сети, одну фотографию и автореферат ее кандидатской по южнонемецкому органному барокко. Мемуаристы пишут на сайте консерватории, что была она человеком редкого духовного совершенства. Но вот какая оказия.
Когда в русском интернете набираешь ее имя - вылезает, разумеется, та Мария Распутина, которая Маша (и вообще не Мария и не Распутина, поскольку Алла Агеева). То она скандалит, то она рожает, то она поет.
Если набираешь латиницей - выходит тебе Marie Rasputina, которая дочь Гришки (причем Гришка в тамошних википедиях назван русским мистиком - цирк!).
А уж если набираешь Maria Rasputina organ (или Orgel, неважно), то получаешь подробнейшую информацию о легендарном ОРГАНЕ этого самого Гришки.
Вот и задумаешься по-достоевски: кто же так страшно смеется над человеком даже после его смерти? Ни статей, ни - самое главное - записей ее игры (и в Контакте тоже нет).
В общем, кликаю клич: френды-музыковеды, нужно сделать статью в Википедии о Марии Валентиновне Распутиной и по возможности выложить в сеть записи ее органных концертов (а играла она и в России, и в Германии). Нужно эту дьявольщину побороть.

5 декабря и Топоровский сборник
banshur69
 5 декабря 2010 г. исполнилось 5 лет со дня смерти Владимира Николаевича Топорова.
А 3 декабря вышел из печати сборник его памяти. Там статьи Вяч. Вс. Иванова, Т.В.Цивьян, Н.Н.Казанского, С.Ю.Неклюдова, И.А.Седаковой, Г.А.Левинтона, С.Г.Бочарова, М.К.Трофимовой и других почтенных коллег. Аз многогрешный вписался в эту чудесную компанию статьей о происхождении и семантике созвездия Скорпион по клинописным текстам.

Что мы любим у Льва Толстого?
banshur69
Я люблю вот что:

1. Война и мiръ.
2. Хаджи Мурат.
3. Анна Каренина.
4. Смерть Ивана Ильича.
5. Детство. Отрочество. Юность.
6. Севастопольские рассказы.
7. Крейцерова соната.
8. После бала.
9. Прыжок.
10. Лев и собачка.
11. Косточка.
12. Филипок.

А что любите вы?

О недавних смертях
banshur69
Майкл Джексон. Мимо. Никогда, ни в какую эпоху не был мне интересен. Голоса у него не было. Африк Симон тоже танцевал хорошо, но при этом и пел замечательно, и репертуар у него запоминающийся.
Людмила Зыкина. Нравился голос и не нравился репертуар. Не мог понять, почему она поет мужские песни типа "Волги". Если она и Россия, то Советская Россия, "деревенька-колхозница" с одинаково выжженным язычеством и христианством. Или фабричная пролетарская Россия с рекордами стахановского типа. Ее песни псевдонародны, как были антинародны пословицы типа "Набирайся сил у земли-матери, а ума у Коммунистической партии". А голос прекрасен.
Василий Аксенов. Пусто-пусто. Я на застал его популярность и нужность для интеллигенции. Сериалы по его последним романам смотреть было невозможно. Интересен был, пожалуй, только Аксенов-мемуарист, вспоминавший о времени "Метрополя" и о Высоцком.

А вот Лев Лосев... Его уход с силой вбросил его личность в современную культуру. Появился интерес к его стихам, к его жизни. Думаю, что начался процесс посмертного вырастания Лосева, что приведет со временем к его превращению в русского поэта первого ряда. Такое происходит второй раз за последние 15 лет (т.е. после Бродского). И даже Нобелевки не понадобилось. Лосев после смерти разогнулся, как сжатая пружина, и все увидели масштаб.