-
Мои группы в Контакте
История древнего Востока
Владимир Софроницкий
Надежда Андреевна Обухова
Евгений Боратынский
Владимир Щировский. Танец души
Александр Алексеевич Остужев
Философия истории и культуры
Густав Леонхардт
By logging in to LiveJournal using a third-party service you accept LiveJournal's User agreement
Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".
Фамилия Иванов
Имя Павел
Отчество Федорович
Дата рождения/Возраст __.__.1912
Место рождения Ленинградская обл., Дедовичский р-н, д. Гачки
Дата и место призыва __.__.1941, Слуцкий РВК, Ленинградская обл., Слуцкий р-н
Последнее место службы штаб 374 сд
Воинское звание красноармеец
Причина выбытия умер от ран
Дата выбытия 25.09.1944
Первичное место захоронения Латвийская ССР, Цесиский уезд, Вецдрустца вол., м. Вецдрустца, квадрат 30-45, карта 1:50000, братская могила № 1
Название источника донесения ЦАМО
Номер фонда источника информации 58
Номер описи источника информации 18002
Номер дела источника информации 1005
Прилагаю скан страницы из "Именного списка потерь".
Он же учтен Выборгским райвоенкоматом Ленинграда как погибший:
Фамилия Иванов
Имя Павел
Отчество Федорович
Дата рождения/Возраст __.__.1912
Место рождения Ленинградская обл., д. Точка
Воинское звание красноармеец
Причина выбытия погиб
Дата выбытия 25.09.1944
Название источника донесения ВК г. Санкт-Петербурга
Номер фонда источника информации Отдел по Выборгскому району
Номер дела источника информации 10000317
И он же учтен еще раз:
Фамилия Иванов
Имя Павел
Отчество Федорович
Дата рождения/Возраст __.__.1912
Место рождения Псковская обл., Дедовичский р-н, д. Грачки (д. Гачки)
Дата и место призыва Слуцкий РВК, Ленинградская обл., Слуцкий р-н
Воинское звание рядовой
Причина выбытия умер от ран
Дата выбытия 25.09.1944
Первичное место захоронения Латвийская ССР, у. Цесне, кладбище Вестдрустке
Название источника донесения ВК г. Санкт-Петербурга
Номер фонда источника информации Отдел по Колпинскому и Пушкинскому районам
Номер дела источника информации 10000384
В шумерских пословицах выражается преимущество сотрудничества людей перед их дружбой и говорится о том, что отношения коллег работают на вечность, в то время как дружба имеет временный характер и чревата неприятностями для человека после смерти.
Вот, например, пословица, которая утверждает, что деловые отношения надежнее дружеских отношений:
36 nam-gu5-li niĝ2 ud {1-a-kam; 3-a-kam}
37 nam-gi4-me-a-aš niĝ2 da-ri2-kam
Дружба - вещь одного дня (вар.: трех дней),
Сотрудничество - вещь вечная.
Казалось бы, оно понятно. В процессе работы коллег создаются вечные ценности. А дружба бесплодна, хотя и приятна.
Однако на той же табличке есть другая пословица на тему дружбы, идущая непосредственно перед этой:
34 en-na til3-la gu5-li-ni-im
35 ud ug5-ga gal5-la2 gal-la-ni-im
Пока живой - он его друг.
Когда мертвый - он его главный демон-конвоир.
Как сие понять? После смерти друг становится демоном еще живого человека? Или после смерти этого человека его друг расскажет про него такое, что куда там демонам Подземного мира? Откроет все его неприятные тайны.
Во всяком случае, понятно, что дружба потому не длится вечно, что после смерти человека или его друга начинается вражда. А сотрудничество не представляет такой опасности для человека, поскольку он не открывает свою душу коллегам и потому не может быть обвиняем ими в чем-то непотребном.
Еще раз сотрудничество, отношения коллег сравниваются в шумерской пословице со святым местом очищения:
38. du14 ak-e ki {nam-gi4-me-aš-kam} {(1 ms. has instead:) nam-šeš-gal-la-še3}
39. eme sig gu7-e ki nam-luḫ-še3 i3-ĝal2
(Даже) в месте сотрудничества (вар.: в мастерской) происходит ссора.
(Даже) в месте омовения существует злоречие.
То есть, язык способен осквернить любую святыню, даже такую, как место омовения и место совместного труда.
Таким образом, шумеры несомненно могут быть признаны первооткрывателями закона кооперации как основного закона развития человеческого общества. И открыли они его задолго до Ибн Халдуна и Льва Мечникова. Сами не зная о том, шумеры стали еще и первыми борцами с социальным дарвинизмом. Нигде в их пословицах не говорится о том, что борьба человека с человеком является благом и получает благословение от богов. Поощряются только честные соревнования (в том числе, интеллектуальные). Причем интересно, что приязнь человека к человеку шумеры переносили и на животный мир:
[ur]-maḫ-e ĝiš-gi-a [lu2] zu-a-ni nu-ub-gu7
Лев в тростниковых зарослях знакомого своего не ест.