banshur69

Художник Джорджоне (1477-1510) написал в 1505 г. картину с тремя мужчинами разного возраста, стоящими у пещеры на фоне венецианского летнего пейзажа. Поскольку он не подписывал своих картин и не давал им названия, то его авторство обнаружилось уже после смерти, а картина получила условное название "Три философа". После этого стали гадать, кто есть кто. Вариантов около сорока. Самые распространенные (справа налево):
Платон - Аверроэс - итальянский математик, в образе которого сам Джорджоне
Пифагор - Ферекид - Фалес
Соломон - Хирам, царь Тира - Хирам Абифф
Эвандер - Паллас - Эней
Античность - философия ислама - Возрождение
Иудаизм - ислам - католическое христианство

И березовые ветки вместо пальцев у него,
А глаза его березовые строги и печальны...
Б.Ш. Окуджава

Сегодня день рождения Михаила Борисовича Мейлаха - филолога-романиста, филолога-слависта, искусствоведа, журналиста, правозащитника, профессора Страсбургского университета. Список великих и замечательных, с которыми был знаком Мейлах, занял бы несколько страниц. Но дело уже не в этом, а преимущественно в том, что быть знакомым с самим Мейлахом - большая удача и большое счастье.
Мне он открылся с совершенно неожиданной стороны. В мае 2013 года мы были участниками конференции по сравнительной мифологии. Конференция проходила в Тюбингенском университете. В середине одного заседания я остро почувствовал необходимость прогуляться в сторону книжного магазина. И - о чудо! - Михаил Борисович составил мне компанию. Нужных книг мы тогда не нашли, но совершенно неожиданно вышли к ботаническому саду. Мейлах не хотел уже никаких книг, его неудержимо тянуло к деревьям. И в этом походе роль аккомпаниатора досталась уже мне. Наше путешествие продолжалось около часа. И Мейлах, подойдя к каждому деревцу, кустарнику, кустарничку, кустику, всякий раз окликал его по имени и рассказывал о его участии в сюжетах средневековых мифологий. Это была чудо-прогулка по деревам провансальской, китайской, индийской, иранской традиции, по буддийской и раннехристианской сакральной флоре. Он подходил к дереву, прижимался к нему, и казалось, что дерево что-то ему шепчет - а у меня, как назло, не было пленки в фотоаппарате.
Все это время я думал, как же все-таки запечатлеть его на фоне заветных древесных образов. Пленку купил только к вечеру. И тогда же нас повели в университетский музей. А когда мы вышли после экскурсии - Мейлах все так же доверчиво потянулся к одному из немногих деревьев, росших около замка. И вдруг я заметил, что у него прорастают зеленые древесные волосы, и вообще он стал частью листвы... Этот момент стал счастливым для моего аппарата.
Хотелось бы когда-нибудь прочесть книгу МБ под названием "Флора в средневековой мифологии". Он знает об этом не только от книг, но явно и от самих деревьев.

С Днем рождения, дорогой Михаил Борисович!

1. Сегодня был на концерте в Шереметевском дворце. Пианист из Владивостока Евгений Соловьев исполнял в первом отделении произведения Зары Левиной, а во втором - миниатюры Грига. Концерт завершился григовской же сонатой для виолончели и фортепиано, виолончелью был Дмитрий Янов-Яновский. Замечательный вечер, как всегда у Александра Князева. На этом вечере я вторично открыл для себя выдающегося композитора Зару Александровну Левину.. Год назад слышал два ее романса на стихи Лермонтова, а сегодня были сонаты и колыбельная. Грозная, ветхозаветная музыка! Совершенно неженская по интонации. И даже колыбельная какая-то недетская, много в ней силы и громкого звука. Но впечатление глубокое. Как много у нас недооцененных композиторов! Одним словом, слушайте музыку Зары Левиной. Она ни на кого не похожа.

2. Три дня подряд читал книгу Василия Михайловича Крюкова "Неумолимый червь познания" (можно скачать в сети). Крюков это человек удивительной и, к несчастью, трагической судьбы. Сын китаиста и китаянки, он быстро состоялся как выдающийся специалист по самым ранним китайским текстам, защитил кандидатскую и докторскую по надписям на бронзовых сосудах, уехал на Тайвань преподавать русский язык и в 46 лет выбросился из окна девятого этажа в приступе депрессии. Крюков оставил такое богатое и разнообразное наследие, что только диву даешься! Помимо пионерских работ в области эпиграфики, он написал интереснейшие труды по антропологии, по русско-китайским отношениям прошлого века, по поэтике Гоголя и Достоевского, по философии Розанова. Думаю, что Крюков впоследствии будет причислен к крупнейшим гуманитариям, поскольку его работы существенно повлияют как на историческую науку и литературоведение, так и на этнологию. А местами он просто самостоятельный русский философ, собеседник Розанова. Очень советую.

3. Вчера был День рождения великого Евгения Витковского witkowsky . Вместо того, чтобы радоваться нашим подаркам (коих, увы, не было), новорожденный преподнес своим френдам совершенно волшебный, гениальный перевод с гэльского языка. Я перепощиваю его здесь, подивитесь и пожелайте здоровья его автору.

( Collapse )

Сегодня разбирал эту тему со студентами.
В Библии нет никакого яблока, это придумки средневековья. Есть плод с дерева познания добра и зла.
Но у библейской истории есть шумерский прототип. Это текст "Энки и Нинхурсаг", давно уже распознанный Крамером как прототекст истории грехопадения.
Так вот, в этом шумерском тексте Энки хочет познать свою правнучку, но его жена (и соответственно ее прабабка) Нинхурсаг советует ей излить его семя на землю. Правнучка, которую зовут Утту, слушается совета, и из земли вырастают 8 растений. Нинхурсаг запрещает Энки их есть. В ее отсутствие он не удерживается и "познает внутренние (свойства)" растений - съедает их. И немедленно получает проклятие своей жены, заболевая 8 болезнями.
Вопрос: что это за растения? Когда я писал по этому тексту курсовую на четвертом курсе, Дьяконов отправил меня к единственному в Петербурге знатоку флоры Ближнего Востока Моисею Ильичу Кирпичникову в Ботанический институт. Кирпичников знал латынь, арабский, древнееврейский, немного читал по-аккадски и при этом был выдающимся ботаником. Он дал мне книгу английского ассириолога Кэмпбелл-Томпсона "Dictionary of the Assyrian Botany", очень редкую и единственную в своем роде. Томпсон сопоставил шумерские, аккадские, современные арабские и эфиопские названия растений. В результате появилась довольно надежная классификация их по Линнею. К Томпсону Кирпичников добавил мне несколько арабских статей. Каков был результат?
Оказалось, что все восемь растений употреблялись в медицине (преимущественно при обезболивании), а три из них - amhara, atutu, ardadillu - наркотики, сильные галлюциногены.Эффект от их поедания не положительный, а резко отрицательный: Энки не радуется, на него не находит просветление или расширение сознания, - он просто заболевает и жаждет поскорее исцелиться. А это означает, что наркотические вещества вызывали у шумеров реакцию отторжения. Прибавим к сказанному, что ни один из известных нам священных снов правителей Шумера не был вызван употреблением каких-либо лекарств или напитков. Употребление же такого слабоалкогольного напитка, как пиво, в мифологии шумеров всякий раз приводило богов к необдуманным или деструктивным действиям. 
По-видимому, культура шумеров была антинаркотической. Запрет на употребление восьми растений связан в прототипе библейского сюжета не с познанием добра и зла, а с реальной опасностью заболеть и не исцелиться. И характерно, что запрет нарушает именно бог мудрости и познания, который хочет посредством въедания растений в себя узнать их внутренние свойства.
Интересно, что Энки исцеляется сексуальным актом и рождением детей. Нинхурсаг, простившая его, рождает 8 детей по числу растений и болезней. Семя Энки совершает некий круговой ход: падает в землю - прорастает в ней - попадает в желудок Энки - выходит из него вместе с детьми. Морали нет совсем, она появится уже в Книге Бытия. Но этический запрет совершенно очевиден: не совокупляйся со своими потомками, это выйдет тебе боком. Энки это буквально выходит боком, поскольку одна из его болезней - болезнь бока (бедра и ребра), а Нинхурсаг рожает ему дочь Нин-ти (владычицу ребра). ti по-шумерски одновременно "жизнь" и "ребро". Отсюда понятно, что Хавва, созданная из ребра Адама, реализует омонимию двух шумерских слов (Крамер).
Совершенно непонятно, каким же образом и почему именно яблоко становится в христианской культуре образом запретного плода? Какие представления и мифы довели его до такой печальной участи?

Идея — alchutoff (увидеть своё имя в аккадской графике)

Эмелианна ("храм МЕ небесного можжевельника"), ишиб (жрец-консекратор) бога Энки. Такое имя я увидел однажды во сне. Должно быть, это мое подлинное шумерское имя впридачу с должностью. Здесь при передаче e2 "дом" был неверно использован знак e "канал", потому что программа не различает шумерские омофоны.
Витиеватая фраза, служащая моим именем, совершенно шумерская по структуре и по смыслу: "храм божественных сил можжевельника, чей ствол касается неба". На конце родительный падеж. Культ растений был типичным для шумеров. Храмы тянулись вверх, мечтая уподобиться деревьям или горам. Для жреца-консекратора, проводившего работу по освящению храмов, предметов и людей, не было лучшего эталона святости, чем священное дерево или речная вода. Особенно почитались жрецами хвойные деревья, из которых добывались благовония и возводились главные приделы храмов.
Так что все более чем логично. Но смущает одно: такого имени в древних шумерских текстах никогда не было. Значит, можно считать себя современным шумером.

О противодействии фальсификации истории в ущерб России? Ну-ну...
А в пользу России фальсифицировать историю можно? Значит, можно. Поэтому Фоменко со своей казацкой Ордой неуязвим. Поэтому невредимы палеорусисты типа Гриневича.
Неужели тот, кто формулировал, вообще не способен думать?
Или он может думать только в пользу России?
Где в комиссии Янин и Зализняк? Где Живов (хотя оный не боец, поелику ничего не смог возразить Задорнову)? Где Петрухин? Где Творогов? А Флоря где?

Можно ли фальсифицировать иностранную историю в ущерб России или это касается только российской истории? Фальсификация истории древнего Египта наносит ущерб России или нет? А фальсификация античной истории? А фальсификация истории английского флота?

В пользу России можно - всё? Или нужно понимать так, что любая фальсификация наносит ущерб России как высокоразвитой стране с авторитетной академической наукой? Тогда так и нужно формулировать.

Но ведь написано не так. И тогда вывод простой. Если автор совсем не думал - это еще легко и простительно, можно ведь и изменить формулировку. А если думал и написал именно то, что стоит в тексте - ну, господа, тут нечего ловить!.. "Кто не с нами - тот против нас". Иначе это не читается.

Но что такое единомыслие с ними - никто точно не знает. Они еще и сами не знают, как они будут думать и что чем считать. Они еще только собираются приходить к единомыслию, а нам уже ничего нельзя.