?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: политика

[sticky post]Мои группы в Контакте
banshur69
Древняя Месопотамия
История древнего Востока
Владимир Софроницкий
Надежда Андреевна Обухова
Евгений Боратынский
Владимир Щировский. Танец души
Александр Алексеевич Остужев
Философия истории и культуры
Густав Леонхардт

65 Международный конгресс ассириологов в Париже (впечатления участника)
banshur69
Конгресс открылся в Коллеж де Франс, в зале Маргариты Наваррской, утром 8 июля. Из речи президента Ассоциации ассириологов В. Саллабергера мы узнали, что всего у нас 219 докладов, причем немецкоязычный один (должно было быть 2, но приглашенный докладчик Штефан Мауль не приехал; второй сделала русский шумеролог Надежда Рудик), французских 35, остальные английские. Конгресс продолжался 5 дней, 10 июля он проходил в Эколь дю Лувр на территории Лувра.
Пленарные доклады были дежурными и посвящены общему освещению темы конгресса ("Цари, столицы и города"). Но среди них был и один внезапно интересный. В США хранится печать Старовавилонского времени, на которой докладчики С. Тинни и Х. Питтман весьма убедительно прочитали изображение шумерского мифоритуала о триумфальном возвращении Нинурты в Ниппур. Похоже, что так и есть. Однако конечная гипотеза докладчиков о том, что этот сюжет возник из реального исторического события - путешествия Энметены из Гирсу в Ниппур - весьма спорна.
Доклад Карен Соник назывался "Гильгамеш в отсутствие совета в стВ версии эпоса о Гильгамеше", и сам по себе не был столь уж интересным, если бы не одно обстоятельство. Есть такой нововавилонский фрагмент Гильгамеша, и в нем сказано: "Ты, Белет-или, сперва создала дикого человека (lulla ameela), а теперь создай sharru maaliku ameelu". Как понимать три последних аккадских слова? Все буквально понимают "царя, советника-человека". И что? Здесь явная оппозиция дикарю. Чтобы ее определить, нужно вспомнить, что глагол malaaku "принимать совет" значит еще "думать, сознавать". Как и hasaasu сперва "быть внимательным", а потом "думать, понимать". Из этого следуют два вывода:
1. Разумен тот, кто принимает чужие советы и следует им. Дикарь же безрассуден.
2. maaliku ameelu тогда может означать "разумный человек". Homo sapiens. VI век до н.э. Вавилон. Неплохо, да?
Я изложил эту идею аудитории. После чего известный скептик Джерри Купер сказал: "I'm not sure, but it's interesting idea".
Из докладов старошумерско-саргоновской секции я бы выделил доклад московского ассириолога Екатерины Маркиной, посвященный чтению имени собственного Śar-a-dì-GU-BI-śi-in. Это имя собственное саргоновского времени читали то как шумерское, то как кутийское. Однако исследователь убедительно показала, что его нужно читать по-аккадски, а слово, обозначенное большими буквами, обозначает в западносемитских языках "граница, берег". И тогда все имя следует понимать "царь вплоть до рубежей их", что соответствует эпитету Нарам-Суэна "царь четырех углов света".
Наконец-то на конгрессе появилась секция "Ассириология и антропология". Но первый блин почти комом. В основном, описательные историко-библиографические доклады. Заслужил внимание только один. Лоренцо Вердераме дал первую попытку описания шумерской системы родства. Типологически это т.н. гавайская система, когда дальше первого поколения терминов нет, а братья и сестры называются так же, как кузены и кузины.
Большой интерес представляли доклады коллег из Польши и Чехии. Исследователь из Гданьска Кшиштоф Улановский сделал совершенно удивительный доклад на тему "Был ли в древней Месопотамии бог войны". Оказывается, не было. Во время войны каждый город обращался к собственному главному богу как к защитнику. Ни тебе Марса, ни Ареса. Ответ лежал на поверхности, но только Улановский до конца понял, что "бог-герой" и "бог войны" это не тождественные понятия.
Доклад чешского исследователя Лукаса Печи описывал две модели политической власти - раннединастическую и саргоновскую. Его выводы хорошо прописаны в резюме: "...we can postulate the difference between the Sumerian (or, Early Dynastic; Southern) and Akkadian (or, Sargonic; Northern) models of the royal power. In the first case, the king is portrayed as a manager and, above all, the peaceful aspects of his activity are emphasized. In the latter case, the king is viewed as a warrior. The paper tries to define more exactly both the models and to explain their links to the actual political conditions in Mesopotamia in various periods of the history as well as their role in the Mesopotamian royal ideology". В докладе показано, что аккадская модель управления воспринималась в южной Месопотамии как враждебная. Наследницей ее в долгосрочной перспективе оказалась имперская Ассирия, т.е. север страны. Юг же в лице Вавилона воспринял раннединастическую шумерскую модель управления.
Мой собственный доклад в этом году назывался "Гудеа и засуха". В нем сопоставляются данные шумерских текстов культа Нинурты (XXIII-XXII вв.) и данные палеоклиматологов о засухе этого же времени. Показано, что храм в Лагаше Гудеа строил потому, что после его возведения бог Нингирсу-Нинурта обещал избавить город от засухи. Само имя Гудеа, вероятно, является переводом аккадской продуктивной модели Ibbi/Nabi-DN "Назвал/названный таким-то богом". Полное имя Гудеа звучит как Сипа-Нингирсуке-Гудеа "пастырь, названный (богом) Нингирсу". Призванием Гудеа является именно избавление Лагаша от засухи путем построения храма. Этот сюжет впоследствии был воспроизведен в библейской книге пророка Аггея. Аггей был избран Богом для построения храма, чтобы избавить народ от засухи путем восстановления присутствия Божия в общине иудеев.
В целом конгресс, проходивший до 12 июля, был очень разнонаправленным. На нем были представлены доклады компьютерщиков, археологов, палеографов, лингвистов, антропологов.
Тезисы можно посмотреть вот здесь https://rai2019.digitorient.com/en/resumes/


Синдром Достоевского как он есть
banshur69
Посмотрел интервью МБХ, которое взяла Альбац.
Он, оказывается, националист, "мы завоевали Кавказ", готов идти на новую войну за целостность России.
Теперь выясняется, что еще и православный, и даже духовник у него имеется.

А что, не хило в наших тюрьмах выводят достоевских из вчерашних либералов-западников!

Только теперь совсем непонятно, есть ли что-то кроме Путина. Ходорковский тоже Путин?


UPD.: А вот Толоконникова это нечто другое. Наша Горбаневская, наша Меркель? Не знаю. Но похоже, что Россию сделает свободной именно женщина.

http://avrom.livejournal.com/911887.html

Слушаю Цоя
banshur69


Весь вечер слушал Цоя.
Совершенно не важно, когда был концерт. Он идет сейчас, Цой поет для нас и в нас. Странно думать, что все это за год до августа 91-го, до всего, что будет потом. Впечатление такое, что он думает и поет только о том, что внутри нас, а о прочем, внешнем и знать не хочет. А внутри нас всегда одно и то же, поэтому и он будет петь всегда.
Вот о таких - финал "Охоты на волков":

"Только сзади я радостно слышал
Удивленные крики людей".

Нормальные люди идут за свободным человеком. Свободный человек - это Пушкин, Чехов, Высоцкий, Бродский, Цой. Он распахивает небо и говорит: "Смотрите, как просто... Не нужно ни президента, ни патриарха, ни буддийской медитации... Просто иди по полю и будь собой. И все слова такие простые. Не нужно ничего выдумывать. Можно вообще составлять стихи из назывных предложений. И будет хорошо".
Свободный человек уходит и становится легендой. Он обнимает собою всех. Он в крови поколений.
Могилы на старых кладбищах имеют только один тип указателя - к Поэту. Не к ректору, не к министру, не к академику, не к президенту фирмы. И не к Президенту, да.
Абсолютно невозможно написать биографию свободного человека. Он уже дан, и эта данность не может не дать плодов. Он не взбирается по круче на вершину. Он просто умеет летать.

Всему суждено пройти, но не нашей тайной страсти к свободе и полету. Поэтому мы всегда будем слушать Цоя и издавать вслед ему свои удивленные крики.


17 февраля. Цымбурский
banshur69


17 февраля 1957 года во Львове родился Вадим Леонидович Цымбурский - возможно, единственный живущий с нами гений исторической науки. Я поздравил бы его с днем рождения, если бы имел честь быть с ним знакомым. Увы... Но работы его аккуратно читаю с 1990 года.
В период с 1980 по 1996 гг. Цымбурский защитил филологическую кандидатскую диссертацию по гомеровскому эпосу в свете балканской топонимики и ономастики (1987) и создал ряд фундаментальных работ по языкам и мифологии Балкан в эпоху первой Троянской войны. Он умудрился прочитать в каталоге кораблей и в других фрагментах Илиады названия народов, принимавших участие в этой исторической битве, и впоследствии рассмотрел Троянскую войну с трех точек зрения - греческой, хеттской и балкано-средиземноморской (фрако-иллирийской и италийской). Выяснилось, что и в языках, и в фольклоре, и в топонимике, и в мифологии балканских народов присутствуют следы троянских событий. Затем стало понятно, что фонетические изменения в языках балканских народов являются лучшим индикатором миграций и межкультурных связей. Наконец, еще позднее стало окончательно ясно, что из этимологии можно извлекать мифологию, а сами греко-балканские мифы причудливым образом отражают события начала железного века (конец II тыс. до н.э.). Таким образом, объединив лингвистический, литературоведческий и исторический методы, Цымбурский (именно он, а не Шлиман) открыл для нас гомеровскую Трою как панораму острейшей геополитической борьбы.
Неудивительно, что со второй половины 90-х интересы Цымбурского почти целиком смещаются в сторону теоретической геополитики. Потренировавшись на гомеровских персонажах, он в короткие сроки осваивает всю современную политологическую мысль и приходит к ряду значительных наблюдений, самым примечательным из которых, на мой взгляд, является так называемый "похитительский цикл" - цикл взаимодействия между Россией и Европой. Исследования В.Л. Цымбурского выявили четырехчастную схему взаимоотношений , которые он назвал “похищением Европы”. Сперва Россия принимает участие в политической игре на стороне сильнейшего европейского соперника (1), затем сама подвергается нападению со стороны бывшего союзника (2), потом побеждает своего друга-врага и вторгается в его владения (3), и наконец уходит с побежденной территории вытесняемая соседями и родственниками побежденных (4). Если эта схема верна и поныне, то Россия 90-х находилась в первой фазе очередного “похитительского цикла”, выступая в нынешнем конфликте цивилизаций на стороне США и Европы. Значит ли это, что нам следует через некоторое время ждать удара по России со стороны ее бывших союзников? По Цымбурскому выходит, что следует, но сам Цымбурский отчего-то полагает, что классический цикл нынче должен изменить свою структуру. Если открытая им закономерность все же универсальна, то в таком случае нам не миновать и мести со стороны ислама за то, что мы предали своих бывших союзников по остальному миру. Россия, таким образом, попадает в двойные клещи — “западные” и “восточные” — и, вследствие своей неискренности, не будет иметь союзников в мире. На что же ей рассчитывать, кроме полуразрушенной армии и флота? Цымбурский предлагает перенести столицу на Восток, поближе к Китаю, и впредь больше рассчитывать на центральноазиатские и дальневосточные связи, чем на контакты с Европой.
С начала 2000-х Цымбурский возвращается к антиковедческим штудиям, но теперь уже как лингвист и текстолог. Ныне он работает над грамматиками редких италийских языков (среди которых особое место занимает этрусский), но лингвистический метод по-прежнему нужен ему как историку для реконструкции этногенеза народов античного мира. Особое место в его современных штудиях занимает реконструкция предфилософских категорий методом этимологического анализа (примером чему - блестящий этюд "Форма и дхарма").
Сказанное, надеюсь, позволяет понять, что труды этого ученого становятся классикой гуманитарной мысли как по содержанию, так и по методу, и читать Цымбурского будет полезно не только античникам, но и всем, кто еще не овладел относительно простою мыслью: имя есть миф, мифология есть история, история раскрывается через имя, место и миф.
Вот ссылки:

Филологические труды http://russ.ru/academ/Filologicheskie-teksty-Vadima-Cymburskogo
Циклы "похищения" Европы http://www.archipelag.ru/ru_mir/ostrov-rus/cymbur/comment/
Другие работы по политологии http://www.archipelag.ru/ru_mir/ostrov-rus/cymbur/