?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: образование

[sticky post]Мои группы в Контакте
banshur69
Древняя Месопотамия
История древнего Востока
Владимир Софроницкий
Надежда Андреевна Обухова
Евгений Боратынский
Владимир Щировский. Танец души
Александр Алексеевич Остужев
Философия истории и культуры
Густав Леонхардт

Конференция по древнему Востоку памяти Грантовского и Раевского (26-27 ноября 2019)
banshur69
Программа XI конференции памяти Грантовского и Раевского.
Институт востоковедения РАН. Москва, ул. Рождественка, 12.

Регламент: выступления – 15 минут, дискуссия – 5 минут.
Вторник 26 ноября
11:00-14:00 Утреннее заседание
11:00 Открытие конференции
11:15 Петрова Наталья Юрьевна (ГИМ) Зарождение гончарной технологии в Западной Азии
11:35 Авилова Людмила Ивановна (ИА РАН) Головные уборы как признаки высокого социального статуса (по материалам Ближнего Востока эпохи раннего металла).
11:55 Петрова Анастасия Андреевна (ИВ РАН) Базовые эмоции в древнеегипетском языке
12:15 Карлова Ксения Фёдоровна (ИВ РАН) О возможных завоеваниях Перибсена в Нижнем Египте
12:35 Сафронов Александр Владимирович (ИВ РАН) О проблеме заупокойных верований древних египтян эпохи Древнего царства в отечественной историографии
12:55 Лебедев Максим Александрович (ИВ РАН) Развитие внешней ресурсной базы древнеегипетской цивилизации за пределами Нильской долины на рубеже XI–XII династий
13:15 Большаков Владимир Анатольевич (РУДН) Об особенностях официальной репрезентации цариц в культовых сценах эпохи Нового царства
13:35 Башарин Павел Викторович (РГГУ) Доисламские представления о джиннах: свидетельства эпиграфических источников.
13:55-15:00 Перерыв
15:00-18:00 Вечернее заседание
15:00 Миронова Александра Вадимовна (ГАУГН/СПбГУ) Праздник «Воссияние царя» и праздник «Последователей Хора» в летописи Палермского камня
15:20 Вогман Михаил Викторович (СПбГУ) Козёл отпущения на празднике урожая: семантический сдвиг в античном еврейском календаре.
15:40 Янковский Алексей Игоревич (ИВР РАН) Еще один путь из Шумера в Элам.
16:00 Емельянов Владимир Владимирович (СПбГУ) Календарь цилиндров Гудеа.
16:20 Попова Ольга Витальевна (ИЯ РАН) Проект ACHEMENET по оцифровке текстов ахеменидской державы: нововавилонский корпус.
16:40 Берзон Екатерина Михайловна (МГУ/РГГУ/ГАУГН) Соправитель и Вавилония в державе Селевкидов: пример Антиоха I.
17:00 Якубович Илья Сергеевич (ИЯ РАН) Лувийские заклинания из города Тауриса на севере Малой Азии.
17:20 Молина Мария Александровна (ИЯ РАН) Степени сравнения в хеттском языке: семантика и способы выражения.
17:40 Шелестин Владимир Юрьевич (ИВ РАН/СПбГУ) Календарные традиции Киццувадны и история праздника хисува.
Среда 27 ноября
11:30-13:50 Утреннее заседание
11:30 Солька Александр Андрэ Луи (Россия/Швейцария) Скифология и научное наследие С.В. Кулланды.
11:50 Переводчикова Елена Владимировна (ГИМ) Изображали ли скифы рогатую рыбу?
12:10 Немировский Александр Аркадьевич (ИВИ РАН/МГУ), Ясеновская Анастасия Александровна (ГМИИ/МГУ), Шелестин Владимир Юрьевич (ИВ РАН/МГУ) Змееборческие мотивы в глиптике Кюль-тепе.
12:30 Ковалев Алексей Анатольевич (ИА РАН) Каменные изваяния Шахар-Ери (Иранский Азербайджан) в контексте древней истории Переднего Востока
12:50 Кузнецова Татьяна Михайловна (ИА РАН) Усыпальница киммерийца Лигдамиса.
13:10 Прохорова Елена Владимировна (ГМВ) Ручки с изображением львов на сосудах из Древнего Хорезма.
13:30 Болелов Сергей Борисович (РГГУ) Ручки керамических сосудов с изображениями животных на территории Бактрии (к вопросу о культурных связях Бактрии в эпоху кушан).
14:00-15:00 Перерыв
15:00-18:00 Вечернее заседание
15:00 Молчанова Елена Константиновна (ИЯ РАН) Традиционное воспитание детей у иранских зороастрийцев
15:20 Асгари Лейла (ИЯ РАН) Название пшеницы, колоса и снопа в иранских языках
15:40 Логинов Александр Владимирович (МГЮА), Трофимов Артём Александрович (РАНХИГС) Архаичные черты поэзии Феогнида в сопоставлении с другими древними индоевропейскими поэтическими традициями.
16:00 Брилёва Ольга Александровна (ГМВ) Анализ языческого сакрального пространства святилища
16:20 Зинченко Софья Анатольевна (ВШЭ) «Дама Ритберга» из Луристана: анализ иконографической схемы.
16:40 Кишбали Тамаш Петер (МГУ) Что происходит во второй сцене на стеле из Везирхана?
17:00 Вергазов Рамиль Рафаилович (ГМИИ) Дворец Артаксеркса II в Сузах. К особенностям позднеахеменидского монументального искусства.
17:20 Колганова Галина Юрьевна (ГМИИ/ИВ РАН), Лявданский Алексей Кимович (РГГУ) Пальмирские тессеры в коллекции ГМИИ им. А.С. Пушкина
17:40 Закрытие конференции

Типы учителей в истории
banshur69
Благодаря одной сетевой дискуссии случайно вспомнил свой доклад о типах учителей в истории, который читал в 1994 г. на конференции педработников. Суть его вот какая.
В истории меняются типы учителей. 1. Древний Восток: учитель-пастух. 2. Античность: учитель-философ. 3. Со средних веков до 20 века: Учитель-рыбак. 4. Наши дни: учитель-инструктор.
Учитель-пастух ведет стадо на освоение неподвижных категорий и смыслов (которые никуда не бегают, как и трава, которую едят овцы). Учитель-философ знает, что категории меняются, а смыслы подвижны. Поэтому он собеседует с учеником. Учитель-рыбак это ловец душ, который требует только восприятия вечных истин, соотнося их с религиозными догмами, и не нуждается в собеседовании с учеником. Учитель-инструктор это гид по Касталии. Он учит самым общим приемам познания, учит методу и учит, где взять факты. Таково вкратце содержание моего доклада. Но потом я понял, что преподавание языков невозможно без элементов учителя-рыбака и учителя-пастуха. А лекции по общим предметам необходимы для того, чтобы образовать человека как личность именно данной культуры и данной эпохи.

Марлена Зимна. Оставшаяся с Учителем
banshur69


Вчера узнал, что в Кошалине в возрасте 46 лет умерла Марлена Зимна. Для меня это потеря боевого товарища и повод задуматься о пути и ценностях нашего поколения.
Марлена Зимна - польская девушка, для которой смыслом жизни стал Владимир Семенович Высоцкий. Сперва открыла его музей в своей маленькой квартирке в городке Кошалине. Потом она защитила диссертацию по его поэзии. И, наконец, она стала крупнейшим в мире источниковедом по теме творчества Высоцкого. Именно благодаря Марлене мы можем смотреть сцены из "Гамлета" на цветной кинопленке. Именно она обнаружила в архивах Франции, Японии, Болгарии и своей родной Польши бесценные телезаписи интервью Высоцкого и записи спектаклей с его участием. До Марлены последней съемкой Высоцкого считалась запись трех песен на Ленинградском телевидении 16 апреля 1980 года. После Марлены мы знаем, что были еще две съемки - польская театральная хроника 26 мая и японская съемка на Таганке в начале июля 1980 года. Марлена провела тщательное расследование обстоятельств смерти поэта. Исследование причин смерти гораздо интереснее и точнее сделанных ею выводов, на которые, к сожалению, повлияла политика. Остались и еще две ее книги о Высоцком. Мама Марлены умерла три года назад. Пани Моника Зимна во всем ей помогала. Теперь умерла Марлена. Что будет с музеем - непонятно. Но сделанное Марленой Зимной не будет забыто никогда.
Марлена была одного года со мной. Она родилась 28 октября 1969 года. Думая о ней, я думаю и о себе, и о многих людях нашего поколения, юность которых была всецело посвящена Высоцкому. Моя - от 14 до 17 лет - прошла в архивах, среди пленок и рукописей поэта. Вместе со сверстниками я годами работал в библиотеке Театрального музея, разбирал по фотокопиям рукописей варианты песен и стихов, доставал из невероятных рук и углов записи театральных спектаклей. Это была езда в незнаемое. Зачастую опасная езда... Мы не знали, что в Кошалине живет наша сверстница Марлена и делает то же самое.
Почему Высоцкий? Кругом было много всего. Мы ведь читали и Волошина, и Вяч Иванова, и Пастернака, и Цветаеву, и всех остальных запретных и полузапретных. Мы слушали Галича и читали Галича. Но почему все-таки Высоцкий?.. Когда он умер, не я один, а очень многие почувствовали, что произошла какая-то страшная катастрофа. Это было совершенно животное чувство. Мы не могли этого объяснить. Нам было 11-12 лет, но мы чувствовали, что беда, умер Высоцкий. И до сих пор не могу понять тогдашнего страшного ощущения. Мы слушали его при жизни, я так вообще с четырех лет. Мы его любили. Но ощутить его уход как потерю вселенского масштаба - на это нужны были какие-то очень серьезные резоны. И я теперь понимаю, какие. Думаю, что и Марлена это понимала. В песнях и стихах Высоцкого содержались ответы на самые главные вопросы бытия, и особенно - что есть добро и что зло, как следует себя вести в этом мире, какие ценности вечные, а какие вылезли на короткое время. В ситуации, когда телевизор, партия и комсомол постоянно врали, а церковь говорила на непонятном языке, Высоцкий был... да, он был духовным учителем нашего поколения. Мы инстинктивно за него держались, и понимали, что этот надежен, с ним не пропадешь, и плохому он не научит. Высоцкий был учитель жесткий, прямой, но в то же время и очень сложный, показывавший, что простых людей и простых ситуаций в жизни не бывает. Он говорил притчами и образами. Как и пророки. И мы чувствовали в его словах сложность жизни и вечность истины. Поэтому шли за ним. Предыдущие поколения верили в Битлз и западный рок-н-ролл. Там была чистая гармония, чистое ля-ля без особого смысла. Последующие поколения верили в русский рок, который выл от боли, не давая ни вопросов, ни ответов. В русском роке можно найти только древнерусскую тоску во всех ее разновидностях. Он не учит тому, как правильно поступать и что истинно. Высоцкий был мастер именно в этом деле. Нам, родившимся в конце 60-х, очень повезло, что нас повел человек, который умел мыслить и проповедовать. Я бы сказал, что он был хороший преподаватель жизни. Без политики, без эзотерики, без претензий на конфессиональность привести целое поколение к пониманию смысла жизни - это высший пилотаж.
Мы получили свои уроки и пошли дальше, благодарные учителю. Марлена осталась с ним. Это требовало самоотвержения. Она отказалась от своего пути ради переоткрытия дорогого ей человека. Мы через Высоцкого оказались вон где. Она согласилась вечно пребывать в проблемах и эстетике 70-х. Но не от ретроградства, а от желания разобраться. Во многом разобралась. Светлая ей память!

R.I.P. Юрий Никифорович Солонин (5 июня 1941-8 июня 2014)
banshur69
Юрий Никифорович был очень талантливым организатором в сфере образования. Достаточно сказать, что он успешно возглавлял сперва факультет журналистики, а потом философский факультет. При нем на философском была проведена работа по освобождению от наиболее одиозных истматчиков и "научных коммунистов" и открыты новые кафедры. В 1998 г. по его инициативе Евгений Алексеевич Торчинов основал кафедру философии и культурологии Востока. Благодаря этой кафедре многие молодые востоковеды, занимавшиеся философией и религиями стран Востока, и впс в том числе, смогли обрести адекватное место работы.
http://anthropology.ru/ru/we/solonin.html

Теперь о личном.
Не секрет, что в конце 90-х в вузах перестали вовремя выплачивать зарплату. Даже работая преподавателем в 3-4-х местах, ты мог ничего за месяц не получить. Юрий Никифорович знал о бедствиях молодых сотрудников. Он делал то, чего я никогда больше не видел: раскрывал собственный кошелек и отдавал свои деньги ассистентам кафедр. Мы это называли Солонинской премией. Два раза он спас меня от чего-то, напоминающего голод. И это 90-е, когда Солонин не был близок к верхам. Он ходил пешком через Дворцовый мост, жил в квартире на окраине города.
Он был очень высокого роста. За его шагом поспевали немногие, что напоминало известную картину Серова с изображением стремительного Петра. Да он и был на него похож - быстрым и широким умом и постоянной жаждой перспектив. Не зря же родился близко к Петру, 5 июня.
Горжусь тем, что был приглашен в юбилейный сборник к его 60-летию http://anthropology.ru/ru/texts/gathered/misc/index.html.
Без него факультет утратил полёт и то, что Пушкин называл "души прекрасные порывы". А потом утратил и название...
Даже будучи сенатором, ЮН собирал московских мыслителей то в клубах, то в частных домах, и проводил чаепития с непременной темой философских раздумий. Не мог без свободной мысли.
Он был легко откликающийся, легко увлекающийся. Политика была одним из увлечений. Своим широким умом он хотел охватить все сферы жизни.
Нам всем, птенцам его гнезда, будет сильно его не хватать.
И многие, не только я, всегда будут помнить о том, что своим существованием они обязаны Юрию Никифоровичу Солонину, который спас их от голода и безработицы.

12 марта 1923 г. Юбилей Анны Аркадьевны Долининой
banshur69
Вчера Анна Аркадьевна Долинина - выдающийся арабист-филолог и великий поэт-переводчик, профессор Восточного факультета СПбГУ - отметила 90-летний юбилей. Она была ученицей академика И.Ю.Крачковского, воспитала несколько поколений арабистов, первой в России стала переводить арабские стихи с оригинала размером, максимально приближенным к подлиннику, написала книги о влиянии русской литературы на арабскую, а также увлекательную биографию своего учителя, основанную на архивных документах. Сейчас Анна Аркадьевна работает над книгой мемуаров.
Я благодарен ей за студенческий семинар по технике перевода, который она вела на факультете для всех возрастов - от первокурсников до аспирантов. За ее чудесные лекции по истории классической арабской литературы. За руководство моей первой курсовой работой по композиции доисламской касыды. Анна Аркадьевна служит для всех нас эталоном интеллектуальной дотошности в филологическом анализе и мастерства в поэтическом переводе. А помимо всего прочего, она просто очень добрый, яркий, понимающий, отзывчивый и путеводный человек.
Сегодня в 16.30 в аудитории 175 состоится Вечер перевода с восточных языков, посвященный ее юбилею. Скромнейшая Анна Аркадьевна сочла этот вечер единственной приемлемой для нее формой празднования необычно-круглой даты.

Ее переводы
http://www.vekperevoda.com/1900/dolinina.htm

Ее рецензия на современные переводы Корана

http://pda.islamrf.ru/news/culture/history/12655/

Ее рассказ о воспитании сына

http://outfund.ru/lichnyj-opyt-moj-chelovek-dozhdya/

+ Дмитрий Дмитриевич Щур (30.04.1984-02.03.2013)
banshur69
Начавшийся год стал активно забирать молодых талантливых ученых. Не успели проститься с Артемом, а тут новая беда, конкретно наша, восточнофакультетская. Сегодня скончался на 29-м году жизни молодой иранист Дмитрий Дмитриевич Щур. Он взвалил на плечи огромный воз из секретарства в приемной комиссии, технического руководства магистратурой и менеджерского руководства программами дополнительного обучения. Прекрасно говорил по-персидски. Два раза успел съездить в Иран в научную командировку. Успел поступить в аспирантуру. Статей не оставил. Но оставил светлую память в сердцах всех, кто знал его.
Вчера кинули клич по сбору крови для Дмитрия. А сегодня утром его не стало в Мариинской больнице..
Последний его пост в Контакте: "В комнате с белым потолком, с правом на надежду..."
Факультет не может оправиться от шока. Ведь теперь нужно будет поручать многим людям то, что Дмитрий Дмитриевич виртуозно делал один.

http://vk.com/shchur_d_d

Как подумаешь да сравнишь... Артем Козьмин состоялся в своем деле, хотя и не полностью. А здесь сплошной нераскрытый потенциал. И не сам. Внезапная болезнь сразила его за три дня.

Важное о готовящемся разгроме филфака СПбГУ
banshur69
Оригинал взят у zelchenko в важное
На филфаке СПбГУ - колоссальное сокращение бюджетных мест. В 2013 году прием на многие отделения, в том числе и на классическую филологию, будет или вовсе закрыт, или открыт только за деньги. Количество студентов на других отделениях сокращено. Как обычно, все происходит втайне, без единого официального заявления.

Заметка сотрудника кафедры русской литературы Кирилла Зубкова (краткая и энергичная).

Только что вывешенное коллективное обращение учителей Санкт-Петербургской классической гимназии № 610 (длинное); его можно подписывать.

PS: Желающие подписаться, пожалуйста. указывайте в поле "почему мне это важно" информацию о себе и регалии. Уже сейчас я вижу, что большинство подписавших имеют отношение к филологии и образованию - но хотелось бы, чтобы это видел не только я. Спасибо.



Вавилон, евреи, Уфлянд
banshur69
Давно пора дать мне звание "Заслуженный работник еврейских организаций". Что там Институт иудаики, если мне довелось читать лекции даже в еврейском детском саду "Адаин Ло"! А Еврейский общинный центр, а благотворительное общество "Ева"! Песни, а не названия. Почему же я это делал и продолжаю делать? Ответ простой: потому что только евреям в России нужна древняя Месопотамия. Если задуматься - жуткий парадокс! Евреям дорого место своего страдания, своего плена. Все, что связано с Ассирией и Вавилоном, для них дорого и свято, и летят евреи на Месопотамию как мухи на мед. Но ведь в египтологию они не очень-то стремятся, хотя в Египте страдали не меньше, и рабство там было самое настоящее, и не выпускали их. Вроде бы, если дорого страдание, стремиться должны именно в Египет. Ан нет! Дело похитрее. Вавилон дорог евреям не просто как место страдания, а как место самопознания. Именно там они осознали и себя, и свой путь, и свое будущее. Проговорили себя, проспорили, распланировали на столетия. Поэтому любимы не близкие родственники - финикийцы и арабы, которые вообще враги. Любимы пленившие, у которых евреи научились основам цивилизации, по календарю которых не устают сверять время и поныне. Каждого еврея по этой причине как магнитом тянет в Вавилон.
Притянуло и Бродского. Он перевел вавилонский "Разговор господина с рабом".
Так о чем я? О внезапном явлении Уфлянда.
Весной 2007 года, в самом начале марта, в пуримское время, как обычно, в воскресенье, я читал лекцию в обществе "Ева". Курс был посвящен древневосточным сюжетам в Ветхом Завете. А после моей лекции какие-то школьники готовились представить композицию по стихам Бродского. Вот выхожу я читать лекцию, смотрю на первый ряд - батюшки, Уфлянд! Видимо, привезли его показать школьникам как реальный "бродский" экспонат. Уфлянд сидит в шубе и ежится, выглядит очень плохо, еле сидит вообще, какой-то похожий на Веничку. В комнате жарко, а ему холодно. И никто ему, бедному, не сказал, что до спектакля целых полчаса моей лекции. Читал я в то утро о господине с рабом. Очень подробно: история, структура, перевод, комментарий, связь с эпосом о Гильгамеше и Книгой Экклезиаст. Вместо получаса заехал за сорок минут. Тут меня начали останавливать, администрация просила сворачиваться, потому что за дверью ждут двадцать человек в костюмах, кто-то уже распевается перед исполнением "Пилигримов"... Я и сам понимаю, что пора закругляться, но Уфлянд делает знак рукой: продолжайте. Я говорю еще минут десять, он доволен. Потом время на вопросы, но вместо вопроса Уфлянд берет слово и говорит: "Текст очень хороший, и лекция мне понравилась. Вообще, не мог быть плохим тот текст, который взялся переводить Иосиф". А на лице у него играет такая простодушная улыбка...
Вот и пригодился вавилонский диалог обществу "Ева". Входят артисты, я выхожу из помещения на улицу и вижу, что у машины стоит нервный человек. Увидев меня, он подбегает и спрашивает: "Долго еще? Ведь он еле сидит, с утра вообще врачи не отпускали". Говорю, что еще минут на сорок. А сам понимаю, что эта первая, случайная встреча с Уфляндом, скорее всего, будет и последней.
Так и вышло.

Востоковеды не требуются
banshur69
Приехал коллега из Тарту, когда-то ученик, скоро защищает докторскую. Поведал, что с работой у востоковедов в Эстонии совсем плохо. Сам работает техническим переводчиком, а наука только в свое удовольствие. И после защиты ничего не изменится, потому что в университете на всех факультетах сокращают курсы по востоковедению. Уже уволили единственного эстонского арабиста, индологов после смерти Мялля не осталось, ассириологи спасаются временными четвертьсеместровыми курсами на факультете теологии. После защиты докторской начнется хождение по фондам, путешествия по странам. В год по стране, иногда в год по две страны. Много публикаций в ведущих журналах, немало денег по грантам, но при этом полное отсутствие постоянной работы.
В Финляндии недавно уволился, дожив до 65 лет, великий ассириолог, бывший тридцать лет заведующим кафедрой. Ему предложили перевезти всю библиотеку к себе домой, ибо университет в ней больше не нуждается. Издательство, работавшее при кафедре, тоже существует теперь на дому у двух отставных профессоров. Молодежи в финской ассириологии больше не наблюдается.
В Швейцарии, в Берне, только что ликвидировали большую часть кафедры древнего Востока, оставив только профессора-заведующего, но и тому несколько лет до пенсии. Остальные решили переквалифицироваться, одна моя знакомая - в психоаналитика.
В Оксфорде ассириологию разогнали еще осенью, оставили двух технических сотрудников грантового сайта, остальных вон. Из уволенных оксфордцев двое переехали в Кембридж, но кем они теперь трудятся - не знаю. Индологию закрыли вообще. Можете себе представить? В Англии закрыли оксфордскую классическую индологию. Оставили только этнологов, занимающихся индо-пакистанскими мигрантами. Теперь черед иранистики, сотрудников отделения отпустили в неоплачиваемый отпуск.
Ситуация как в 1920-е, когда классиков и востоковедов закрывали повсеместно. В России в 1921-м была ликвидирована кафедра классической филологии, в Германии закрывались восточные кафедры.
В чем причина? Кризис? Думаю, что обыкновенное одичание, в каковое человечество впадает к концу каждого исторического цикла. Нежелание видеть дальше носа.