Category: медицина

Category was added automatically. Read all entries about "медицина".

Мои группы в Контакте

Древняя Месопотамия
История древнего Востока
Владимир Софроницкий
Надежда Андреевна Обухова
Евгений Боратынский
Владимир Щировский. Танец души
Александр Алексеевич Остужев
Философия истории и культуры
Густав Леонхардт

Вавилон и Семеро в "Пушкинском доме" Битова

Закончил читать "Пушкинский дом" Битова. Очень простая и достоверная история. Людей (видимо, как и зверей) разводит биология. То есть, биохимия. Что бы человек ни говорил - если он по химии твой, то ты с ним останешься. Если нет - нет. Отсюда пресловутое "классовое чутье". Оно вовсе не классовое. Человек одной, условно говоря, "группы крови" никогда не полюбит представителя другой, даже если тот на сто процентов совпадает с ним по вкусам и убеждениям. Он будет держаться своих, какие бы слова эти свои ни говорили, какую бы чушь ни проповедовали. Дело не в том, что Митишатьев по происхождению простолюдин и self-made man, а Одоевцев аристократ. А в том, что эти друзья-враги одной группы крови. Они могут драться, стреляться на дуэли, как никогда не будет между чуждыми. Но они одно целое, как Гильгамеш и Энкиду, как Господин и Раб вавилонского Диалога. Может быть, они даже половинки одной личности. И в этом подлинное открытие битовского романа.
Между прочим, в романе есть вавилонский след.
"С гневом и болью произнес Лева эту речь о растрачен­ном слове. Он говорил о неискупимом грехе перед ним, о неизбежном возмездии, о Вавилоне... Слову в нем было тошно, и оно вырывалось. «Их семеро, их семеро, их – сто!» — бормотал Лева и пьянел, как тонул".
Строка, которую бормочет Лева, взята из стихотворения Хлебникова 1916 года:
Моих друзей летели сонмы.
Их семеро, их семеро, их сто!
И после испустили стон мы.
Нас отразило властное ничто.

Стихотворение написано в начале 1916 года, через год после выхода второй редакции бальмонтовского перевода вавилонского заговора "Семеро их, семеро их, дважды по семеро". Этот перевод впервые издан в 1908 г. Хлебников мог читать его по любому из двух изданий.
Понятно, что сам факт помещения строки о семерых в абзац о Вавилоне как бы намекает на двойственную природу видения Левы. И в общем гильгамешевом контексте романа, который усмотрен нами выше, этот абзац выглядит вполне органично.

Об ответственности врача в Шумере

Среди месопотамских царских надписей есть поразительный текст, который никогда больше в Шумере не встречался. На каменной плакетке 22 века до н.э., принесенной в храм Бау в Лагаше, написано:
1. {d}ba-U2
Богине Бау,
2. nin-a-ni
его госпоже,
3. nam-ti
за жизнь
4. ur-{d}nin-gir2-su
Ур-Нингирсу,
5. ensi2
энси
6. lagasz{ki}-ka-sze3
Лагаша,
7. ur-{d}lugal-edin-na a-zu
Ур-Лугальэдена, лекарь,
8. u3 nam-ti-la-ni-sze3
и ради своей жизни
9. a mu-na-ru
посвятил.

Это можно понять только одним способом. Лекарь больного энси Ур-Нингирсу по имени Ур-Лугальэдена ("раб Нергала") посвящает плакетку покровительнице целителей богине Бау за жизнь правителя и ради своей жизни. То есть, его жизнь зависит от того, будет ли жить правитель.
Это к вопросу об ответственности лекарей за жизнь августейших пациентов и т.д.

Шилейко, вечность и ослы (Табличка ГМИИ 5248 из собрания Голенищева)

Комментарий И.Г.Кравцовой и А.Г.Меца в сборнике стихов Шилейко "Пометки на полях" оказался неверным.
http://www.lib.ru/POEZIQ/SHILEJKO/Metz_Kravtzova_Predislovie_k_Pometkam.txt_Ascii.txt

Цитирую:
"Слова Наммахни: "все превратно в этом мире, но в вечность смотрятся осла моих четыре".
12 мая 17 Шилейко
Михаилу Леонидовичу Лозинскому

(На отдельном оттиске статьи "Две досаргоновские таблетки в Московском Музее Изящных искусств" (Сборник в честь Мальмберга. М., 1917).)
Наммахни - собственное имя, клинописный текст о выдаче ему ослов из конюшни приведен в этой статье; позднее стал патеси (правителем) города Лагаш; слова о вечности отнесены, по-видимому, к факту сохранности дошедшей через века таблетки. Надпись самого Наммахни и сведения о нем Шилейко привел в статье "Ассириологические заметки", опубликованной в издании: Записки Восточного отделения Русского археологического общества. Т. 25. Пг., 1921. С. 138-139)."

Наммахни из статьи в честь Мальмберга это человек эпохи Энентарзи, т.е. 30-х годов 24 века до н.э. Он служил в храме Бау в должности солодовника (Nam-mah-ni munu4-mu2 http://cdli.ucla.edu/search/archival_view.php?ObjectID=P221453 ). А тот Наммахни, о котором статья 1921 года, был женат на сестре жены Гудеа и жил в конце 22 века. Этих Наммахни объединяет только то, что они оба жили в Лагаше. Но с разницей в два столетия. А разъединяет их положение. Если второй Наммахни имел право создавать надписи от своего имени, то первый остался только в бухгалтерских ведомостях.
Табличка, о которой составлен шуточный инскрипт Шилейко Лозинскому, была опубликована в сборнике в честь Мальмберга, относится к собранию В.С.Голенищева, хранится в ГМИИ и до сих пор не переиздана. Западный научный мир вообще о ней не знает. Транслитерация Шилейко устарела. Но есть автография (с. 88). И по ней можно сделать современную транслитерацию:

Голенищев, N 5248

Obv.
I
1 6 nita SHUL.GI mu 2 6 самцов-шульги двухлеток,
2 3 nita kunga2 mu 2 3 самца мула двухлетки,
3 3 nita kunga2 3 самца мула -
4 Shubur Шубуру,
5 4 nita SHUL.GI 4 самца-шульги -
II
1 Nam-mah-ni Наммахни,
2 4 nita SHUL.GI 4 самца-шульги,
3 1 munus kunga2 1 самку мула -
4 разбита (кому-то),
5 1 nita SHUL.GI 1 самца-шульги,
III
1 1 nita kunga2 1 самца мула -
2 Amar-dSuen (EN.ZU) - Амар-Суэну,
3 shu-nigin2 15 nita SHUL.GI mu 2 всего 15 самцов-шульги двухлеток,
Rev.
I
1 4 nita kunga2 mu 2 4 самца мула двухлеток,
2 4 munus kunga2 mu 2 4 самки мула двухлетки.
II
1 gu2-an-she3 23 anshe amar-ku5 dab5-ba Результат: 23 осла, прошедших кастрацию, взяты.
2 anshe u2-rum Ослы - собственность
3 En-en3-tar-zi Энентарзи,
4 ensi2 энси
5 Lagasha ki Лагаша.
III
1 e2-anshe-ensi2-ka-ka В ослятне энси
2 gurum2-bi e-ak 4 Проверка проведена. 4(-й год Энентарзи)

Оказывается, это табличка учета выданного высоким храмовым чинам копытного скота, бывшего собственностью самого энси и прошедшего кастрацию. Название e2-anshe "дом ослов" нельзя переводить как конюшня, поскольку лошадей в Шумере того времени не знали. Они появляются только с 3 династии Ура, т.е. через 300 лет.
Шилейко справился с табличкой хорошо, не сумев прочитать только 1 строку про кастрацию и 1 заключительную строку с формулой ревизии. А вот нам позор, потому что мы и через сто лет не знаем, какое копытное шумеры называпи SHUL.GI "верный молодец", и так ли вообще читается это сочетание знаков.
Так кто же смотрится в вечность в инскрипте Шилейко? В вечность смотрятся 4 самца неизвестных копытных, а вовсе не ослы.

http://electro.nekrasovka.ru/book/3798#&gid=1&pid=98

Календарь, медицина и гороскопы

В 32-м номере Антропологического форума вышла очень важная моя статья. Удалось доказать на текстах, что в основе предсказательной семантики всех вавилонских гороскопов находятся медицинские помесячные описания симптомов различных заболеваний. И эти временные состояния, постигающие человека на месяц-полтора, сперва были описаны в ассирийских текстах VIII-VII вв. как снимаемые заговорами недуги, а в вавилонских текстах V-IV в. уже как постоянные характеристики родившихся в данный месяц года. Происходит переход "месяц календаря - знак зодиака". Тогда же возникает и схема микрокосма, в которой каждому знаку зодиака соответствует часть тела, поражаемая болезнью. В свою очередь, семантика медицинских предписаний связана с семантикой обрядов шумерского культового календаря. Из текстов также удалось установить, что для обоих типов текстов характерно устойчивое мнение о рожденных зимой как потенциальных долгожителях. Проведено сопоставление клинописных данных с данными одной группы психофизиологов.

http://anthropologie.kunstkamera.ru/files/pdf/032/emelyanov.pdf

I need help

Други-френды, вас много, выручайте!
Простыл в нетопленной аудитории университета + стресс по разным поводам. В результате у меня люмбаго, точнее, люмбалгия седалищного нерва. Диагноз надежный, поставлен неврологом. Однако невролог не сильно знает, как сие лечить. Предложил одновременно мази, кучу капельниц и заодно ледокориновую блокаду. Но, во-первых, я аллергик и потому опасаюсь капельниц, во-вторых, накануне Нового года и сразу после него все медслужбы будут работать мало и без удовольствия. Отсюда вопрос. В настоящее время тру Дип рилиф, принимаю мильгамму и лежу. Лежать и стоять можно, сидеть лучше не.
Чем еще лечиться и сколько этот недуг может длиться? Буду рад любому совету.

Синдром Достоевского как он есть

Посмотрел интервью МБХ, которое взяла Альбац.
Он, оказывается, националист, "мы завоевали Кавказ", готов идти на новую войну за целостность России.
Теперь выясняется, что еще и православный, и даже духовник у него имеется.

А что, не хило в наших тюрьмах выводят достоевских из вчерашних либералов-западников!

Только теперь совсем непонятно, есть ли что-то кроме Путина. Ходорковский тоже Путин?


UPD.: А вот Толоконникова это нечто другое. Наша Горбаневская, наша Меркель? Не знаю. Но похоже, что Россию сделает свободной именно женщина.

http://avrom.livejournal.com/911887.html

Елена Ивановна Морозова (6.11.1945-2.11.2013)

На "Радио России-Санкт-Петербург" постоянно приходят звонки и смски с одним вопросом: почему в эфире не слышен голос Елены Морозовой - популярной ведущей канала "Пулковский меридиан"?

СООБЩАЮ, ЧТО ЕЛЕНА ИВАНОВНА МОРОЗОВА СКОНЧАЛАСЬ 2 НОЯБРЯ НА 68-М ГОДУ ЖИЗНИ ПОСЛЕ ТЯЖЕЛОЙ ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОЙ БОЛЕЗНИ. ПРОЩАНИЕ СОСТОЯЛОСЬ В ДЕНЬ ЕЕ РОЖДЕНИЯ, 6 НОЯБРЯ 2013 ГОДА, В ПЕТЕРБУРГСКОМ КРЕМАТОРИИ. МУЖ ЕЛЕНЫ ИВАНОВНЫ - ЖУРНАЛИСТ МИХАИЛ ЕРШОВ. ДЕТЕЙ НЕ БЫЛО.

Поскольку Е.И.Морозова не работала в штате радио, кто-то наверху распорядился не давать объявлений о ее смерти в эфире и не печатать некролог на сайте радио. Сообщаю о печальной новости как человек, знакомый с работниками радио и сделавший на Радио России несколько передач. Елену Ивановну я видел лишь однажды, в конце 1995 года, в коридоре студии. Но голос ее слушал всегда, о чем бы она ни говорила. У нее был редкий дар проникать в душу слушателя. Она виртуозно вела интерактивные эфиры, грамотно и сердечно отвечала на вопросы, сопереживала своим собеседникам. Ее не забудет никто из тех, кто хотя бы раз слышал ее в эфире.

СВЕТЛАЯ ПАМЯТЬ!

Дневники оставляют гонимые?

Читал сегодня дневники и письма А.П.Чудакова, опубликованные в приложении к его роману. Там много сказано о мерзавцах, которые не позволяли быть нормальной науке. Самарин, Бердников и Ко.
Подумалось о том, что дневники оставляют только те, кого давят, но не те, кто. После записок и писем Оксмана, Проппа, Лотмана, Гаспарова, Чудакова, после бесед Бибихина с Лосевым хотелось бы послушать Бердникова и Ко, Митина и Ко, Минца и Ко. И даже не то, что они могли бы сказать в свое оправдание, поскольку они и не думали оправдываться. А просто - какой они видят жизнь и людей. Из их поступков кое-что понятно, но все же не до конца. Неужели они и вправду жили только внешней жизнью больших рабовладельцев? Должна же там быть хоть какая-то внутренняя жизнь.
Хотя... Они считали, что они с большинством, они в порядке, и обсуждать тут нечего. А гонимые просто пищали, когда их давили. У них другой жизни не оставалось, помимо дневников. И потом - им просто хотелось разобраться, почему же все так тяжело, и что причиной этой тяжести. А вдруг они сами? Самооправдание следовало за самоосуждением. Критичность развивалась вместе с язвой (как у Чудакова).
То есть, похоже, что мы всегда слышим только одну сторону борьбы. Тому, кто давит, незачем пищать.

Дитану - рапаит и целитель

Рапаиты (rp'um), как известно, bn ddn "сыны Дитану". Угаритский царь - рапаит. А Дитану еще и лекарь.

KTU 1, 124.

Когда Господин Великих Богов/Предков (adn ilm rbm) пришел к Дитану, он спросил о решении (= диагнозе) (относительно болезни) ребенка.
Дитану ответил ему:
Ответ:
"Возьми сосуд с миррой и помести в храме Хорона (= божество некромантов).
Возьми сосуд с новой миррой и помести в храме Баала (= а он оживляет посевы дождем).
Возьми фигурку из дерева и помести в храме.
И его болезнь пройдет".
И твой посланец (= заклинатель-целитель) пришел к Дитану,
Он подтвердил решение.

Господин Великих Богов или Предков - сам Эл. И вот Эл приходит к Дитану спросить о болезни ребенка. Сильно! Рапаитский предок Дитану могущественнее верховного бога.

Мда, загадочные ребята...