Category: космос

Category was added automatically. Read all entries about "космос".

Мои группы в Контакте

Древняя Месопотамия
История древнего Востока
Владимир Софроницкий
Надежда Андреевна Обухова
Евгений Боратынский
Владимир Щировский. Танец души
Александр Алексеевич Остужев
Философия истории и культуры
Густав Леонхардт

Читая Гнедича

Вот люблю я читать всякое такое. Например, синий том Гнедича из большой серии Библиотеки поэта. Удивительное сходство с настроением стихов Шилейко. И родились они почти в один день - 13 и 14 февраля. Читаю - и вдруг попадаю на стихотворение "Ласточка" (публ. 1833):

"Птица любови и мира, всех птиц ненавидишь ты хищных.
Первая, криком тревожным — домашним ты птицам смиренным
Весть подаешь о налете погибельном коршуна злого,
Криком встречаешь его и до облак преследуешь криком,
Часто крылатого хищника умысл кровавый ничтожа.

Чистая птица, на прахе земном ты ног не покоишь,
Разве на миг, чтоб пищу восхитить, садишься на землю.
Целую жизнь, и поя и гуляя, ты плаваешь в небе,
Так же легко и свободно, как мощный дельфин в океане".

Это, конечно, сшибло меня с ног. Потому что Гнедич не читал клинописных текстов и не знал, что:
1. Ласточка считается в них птицей, связанной с орлом или коршуном Анзу, и предупреждает о его налете.
2. Она же считается птицей Тиамат (т.е. моря) и имеет эпитет e-bir tamti "пересекающая море". Т.е. ласточка действительно связана с морем, как и дельфин.
3. Издатель книги И.Н.Томашевская-Медведева интересно комментирует строку о прахе земном: "Ласточки проводят большую часть жизни на лету и по земле передвигаются с трудом". А это уже прямой ответ на вопрос, почему в 11-й таблице эпоса о Гильгамеше ласточка, которую Утнапиштим второй по счету выпустил из ковчега, не нашла берег и вернулась. Она просто не спускалась на берег, потому что не любит по нему ходить. Чистая птица, в отличие от ворона, не будет стоять на прахе. Ворон, выпущенный третьим, нашел сушу именно потому, что стоял на прахе и ел падаль.

Дальше следует знать, что ласточка у многих народов мира связана с судьбой. Почему - никто толком ответить не может. Но шумеролог сможет ответить. В клинописи "ласточка" (SIM) и "судьба" (NAM) пишутся одним знаком, который читается по-разному. Но благодаря двуязычию жителей Месопотамии возникла ассоциация шумерского слова SIM "ласточка" с аккадскими словами shimtu "судьба" и simtu "достойный чего-либо, подходящий для чего-либо". Видимо, из этой игры словами двух неродственных языков и родилась идея ласточки-судьбы, которая пошла потом к остальным народам древнего мира.

Та же Медведева пишет в комментарии: "В предисловии к «Простонародным песням нынешних греков» Гнедич приводит «Песнь ласточки», относящуюся к народному творчеству древних греков и известную по сборнику Афенея (III — II век до н. э.). Эту песню он сравнивает с украинской «Веснянкой».

Пришла, пришла ласточка, прекрасные времена
Приносящая и прекрасные годы,
Черевцом белая, а спинкой черная.
Не вынесешь ли вязанки фиг
Из полного дома?
Сыру коробочки,
Вина чарочки
И пшеницы?
Ласточка и от пирожка
Не откажется.
Уйти нам? или что-нибудь получим?
Если подашь, уйдем; если нет, не отстанем:
Двери унесем и притолоки;
Или женушку твою, которая сидит в комнате:
Маленькая, легко унесем.
Если малость подать, велико будет даяние.
Отпирай, отпирай дверь! не отказывай ласточке!
Не старые мы, видишь, все молодые. {*}

Это тоже интересно. В Месопотамии верхняя Рыба в созвездии Рыб, частично пересекающаяся с Пегасом, называется SIM "Ласточка". Созвездие Рыб как раз восходит в марте, когда встречают весну. Это представление в точности воспроизводится в поэме Арата "Явления", где говорится, что халдеи называют голову Северной Рыбы "Ласточкина Рыба". В названии созвездия сходятся и связь ласточки с водой, и ее встреча в начале марта. Из этого следует, что созвездие названо так не по геометрическому сходству, а по связи с обрядом времени своего восхождения - встречей ласточки как судьбоносной вестницы весны.

Аккадский "Гильгамеш" и зодиак: решающий аргумент в пользу календарно-астральной гипотезы эпоса

Есть такие гипотезы, фактического подтверждения которых ждут даже не поколениями, а столетиями. Именно к таким гипотезам относится идея основателя ассириологии Генри Раулинсона о связи между вавилонским календарем, знаками зодиака и таблицами аккадского эпоса о Гильгамеше. Согласно Раулинсону, каждая таблица эпоса описывает ритуал определенного месяца, связанный с годовым путем Солнца в течение года. Высказанная в 1872 году в популярном журнале, эта идея была востребована до конца 19 века. О календарно-зодиакальном характере эпоса писали такие известные ассириологи, как П.Хаупт, Ф.Ленорман, А. Сэйс. Потом идею Раулинсона забыли почти на столетие. Я реанимировал ее на материале шумерского календаря в монографии "Ниппурский календарь и ранняя история Зодиака" в 1999 г. В 2015 г. я проследил интертекстуальные связи между сюжетом новоассирийской версии эпоса и календарными ритуалами в книге "Гильгамеш. Биография легенды". Однако мне не удавалось найти решающего аргумента в виде высказывания самих древних людей в пользу связи трех семантических систем - календаря, зодиака и сюжетов эпоса. И только теперь такой аргумент нашелся. Этот аргумент связан с X месяцем календаря.
Напомню, что писал по поводу десятой таблицы эпоса Раулинсон: "There is some doubt about the identification of the tenth tablet with the tenth month, because the name of the Babylonian month, answering to Tebeth, is difficult of explanation, but I think that the deities, Pap-sukkal and Mamit, to whom it was dedicated, were the arbiters of life and death, which is the especial subject of Izdubar’s tenth tablet. Perhaps, also, death was associated with the period of the Winter Solstice, which occurred under Capricorn" (Rawlinson, H.C. The Izdubar Legends // Athenaeum, no. 2354 (1872). P. 735). Потом напомню, что сюжет X таблицы эпоса в новоассирийской версии связан с водами смерти, которые преодолевает Гильгамеш на плоту или лодке вместе с кормчим Уршанаби. Этот путь через воды смерти называется путем Шамаша (= Солнца): “The one who crosses the ocean is the hero Šamaš: / apart from Šamaš, who is there can cross the ocean? / The crossing is perilous, its way full of hazard, / and in between are the Waters of Death, that lie across the passage forward” (Gilgamesh X, 81–84).
Недавно опубликована табличка BM 47529+47685 IV-III вв. из собрания Британского музея, на которой записана поздневавилонская версия обращения бога магии Асаллухи к демонам. На ней могущество этого бога сопоставляется с могуществом астральных тел и знаков зодиака.
16 GE 10-ḫi pe-tu-ú sat-tak-ku mu-[ḫ]al-líq ṣe-nu u rag-⸢gu⸣ : SUḪUR.MAŠ ina qí-bit-sú ina-aṭ-ṭal PAP
17 šu-pul me-e mu-ú-tú [: š]u-pul « šá » AN-e šú-u : ⸢É⸣ ni-ṣir-tú šá dṢal-bat-a-nu
(Wee J.Z. A Late Babylonian Astral Commentary on Marduk’s Address to the Demons // JNES 75 no. 1 (2016), P. 136).

16 Я - Асаллухи, открывающий (премудрость) клина, уничтожающий злодея и супостата: Козерог (букв. Рыба-Козленок). По слову его все становится видимо.
17 Глубина Вод Смерти: глубина Неба она: Дом Тайны Марса.

Итак, в приведенном фрагменте дается соответствие между Козерогом, Водами Смерти, глубиной Неба и Марсом. Козерог и в последующей астрологии действительно является вторым, секретным домом планеты Марс. Очень важно, что Козерог связан с Водами Смерти, а эти последние спроецированы на Небо. Таким образом, можно предположить, что путь Шамаша и путь Гильгамеша через Воды Смерти это и есть путь Солнца через Козерога как через самую глубокую зону Неба и как через созвездие зимнего солнцестояния в I тыс., вследствие чего можно обрести бессмертие. Воды Смерти связаны с Марсом, который называется в силлабариях MUL NU.ME.A "звезда Небытия". Козерог - десятое созвездие, Воды Смерти описаны в десятой таблице эпоса. И правота Раулинсона, Ленормана, Хаупта, Сэйса и вашего покорного слуги теперь доказана.

Прекрасное как потенциальная жертва

Историк религии читает шумерский хозяйственный текст совсем не так, как историк экономики. Вот написано, что белую чистую (т.е. без отметин) овцу кто-то ba-sa6 "делает прекрасной". По контексту очевидно, что овцу приносят в жертву. Экономист пойдет дальше, тут для него все ясно. А я замру как вкопанный, потому что началось то самое, что является моим предметом.
Итак, SA6 - изображение финиковой пальмы, эталон красоты на Ближнем Востоке (аккад. гишиммару, откуда по всему Востоку имя Тамара). В силлабарии есть аккадские эквиваленты типа t,abu "благоприятный, добрый", damqu "прекрасный, добрый". Но есть и ridu "правильно ведущий себя, соответствующий общему мнению", и surru "обманный, лживый". Отсюда весь набор представлений о прекрасном: оно благоприятно при употреблении, соответствует нормативному мнению и способно к прельщению своим внешним видом при обманчивой сути. Сочетания с существительными всегда дают один смысл: прекрасная овца, прекрасная мука, прекрасная сандалия, прекрасная женщина - то, что годно к употреблению. Прекрасное всегда создано не для себя, а для другого. Это четко выразил Гумилев в "Шестом чувстве": "Прекрасно в нас влюбленное вино, / И добрый хлеб, что в печь для нас садится, / И женщина, которою дано, / Сперва измучившись, нам насладиться". Отсюда глагол sa6 "делать прекрасным" > "приносить в жертву". Теперь сама конструкция. Префикс пространственной ориентации ba- означает перевод откуда-то куда-то, перевод с резким отталкиванием от позиции говорящего. ba-sa6 - "он резко перевел белую чистую овцу от нас к богам". Прекрасное - жертва. Соблазняющая, приятная, прельщающая жертва.
И тут я подумал о Гагарине. Его выбрали, потому что он был внешне прекрасен. Когда выбирали, то не знали, выживет или сгорит. Но тем не менее выбирали самого лучшего. В ракете он был полностью беспомощен и терпел страдания - такие, каких не знало ни одно земное существо. Потом его вернули на землю, после чего заставили терпеть новые страдания: человек больше не принадлежал самому себе, не мог ни жить вдали от чужих глаз, ни летать в свое удовольствие. То есть, вся его жизнь с момента зачисления в отряд космонавтов была жизнью жертвы, но жертвы до поры до времени неочевидной. А накануне полета кто-то понял, что он прекрасен, и потому только он и есть идеальная жертва Космосу. И ведь многие из нас до сих пор не понимают, что чтут в земном человеке идеальную жертву. Потому что потенциально прекрасное, вероятно, вообще не может избегнуть участи быть употребленным во имя всеобщего блага. Но интересно, что люди имеют точное чутье на прекрасное. Гагарина выбирали те, кто был бы жрецами в более древние времена. И в случае гибели, и в случае успеха его судьба была бы одна и та же. Потому что вместе с формой Прекрасного в нем проступила суть самого Прекрасного - назначенность в жертву.

О статейке NASA по поводу 13-го зодиакального знака

Переношу сюда пост из ЖЖ про то, как сегодня я давал интервью России-24.

Итак, теперь я могу рассказать о сегодняшнем дне более подробно. Во время моей первой лекции раздался звонок из пресс-службы СПбГУ, которая попросила меня дать интервью каналу Россия-24 по поводу какой-то вчерашней статьи НАСА. О статье я ничего не знал, но попросил, чтобы телевизионщики мне о ней рассказали. Мне позвонили с России-24 и сообщили о статье. Хорошо, что рядом был планшет! Я быстренько разыскал статью, прочел, а потом увидел, что в сети начинается трёп по поводу изменения натальных карт и т.д.
Сама по себе история не стоила бы внимания, если бы не началась повальная истерика по поводу того, что вот я Лев, а теперь я должна быть Девой. По поводу вот этой ерунды скажу заранее:

1.От того, что постановило НАСА, не должно меняться самосознание человека. Если человек чувствует свойства своего характера, он должен быть равнодушен к изменениям знаков зодиака. Если же он зависим от внешних постановлений космического агентства и думает, что от этого изменится его сущность, то налицо психическое заболевание.
2. Если кто хочет считать себя рыбой и приходит в ужас от того, что он теперь баран, то, стало быть, бараном он и является.

Итак, я пообещал дать интервью в перерыве между лекциями. И потом в течение десяти (!) минут рассказывал историю зодиака по скайпу. Так вот, от десяти минут моего интервью осталась минута. Причем дали два предложения из середины моего рассказа. И еще поместили меня между астрологом и астрономом. Естественно, получился не репортаж, а полная ерунда.
http://www.vesti.ru/doc.html?id=2801091#
Однако, прочитав статью, я понял, что ерундой является и сама статья НАСА. Давайте ее посмотрим.

But even according to the Babylonians' own ancient stories, there were 13 constellations in the zodiac. (Other cultures and traditions have recognized as many as 24 constellations in the zodiac.) So the Babylonians picked one, Ophiuchus, to leave out. Even then, some of the chosen 12 didn't fit neatly into their assigned slice of the pie and slopped over into the next one.
Неверно. У вавилонян зодиак всегда состоял из 12 знаков. А календарь у них раз в несколько лет имел вставной 13-й месяц, созданный для согласования лунного и солнечного циклов и лишенный семантики. В текстах так и сказано: "на 13-й месяц знаков нет". Соответственно, этот семантически пустой вставной месяц не имел имени собственного и не был привязан ни к какому небесному объекту. А его божественным покровителем в новоассирийской серии помесячных предсказаний Иккур-ипуш был сам бог Ашшур.
Теперь о Змееносце. В вавилонских астрономических текстах есть созвездие Забаба (в честь бога войны из города Киша), которое в реальной астрономии включает в себя части Змееносца, Змеи и Орла. Другая часть Змееносца называлась sakku и располагалась вблизи Геркулеса. То есть, различные части нынешнего Змееносца были для вавилонян частями разных созвездий.

When the Babylonians first invented the 12 signs of zodiac, a birthday between about July 23 and August 22 meant being born under the constellation Leo.
Это тоже неверно. Человек рождался не между июлем и августом, а в месяце Abu, который соответствует частям современных юлианских месяцев. Каждый месяц начинался с новолуния, и очень важно было знать, есть ли в этом году вставной месяц или новый год начнется с первого новолуния после разлива рек. Соответственно, и в то время месяц Abu начинался в разный период года, в зависимости от приведенных критериев, которые отодвигали его от недели (река ведь разливалась не с точностью до дня, как в Египте) до месяца (если был вставной месяц). Корреляция между месяцем и знаком зодиака очень поздняя, в текстах не ранее V в. до н.э.

В общем, лучше бы НАСА проконсультировалось с ассириологами, чтобы не писать откровенную ерунду.

Теперь по поводу текста самой передачи.
Ахинею астролога с бульоном я анализировать, простите, не буду.
Моя речь сводилась к совершенно определенным тезисам:
1. Вавилоняне и ассирийцы прямо не связывали рождение человека со знаком зодиака.
2. Они связывали его с месяцем календарного года, и предсказания изначально были менологиями. Это означает, что те особенности месяца, которые учитывались помесячным мифом и выражались в ритуале, переносились на ребенка, родившегося во время исполнения данного ритуала. Например, считалось, что ребенку нельзя рождаться в Нисане, а то он будет иметь черты Мардука, который в этом месяце победил Тиамат, и уничтожит жилище своих родителей, как Мардук распорол чрево Тиамат. Сам же герой Мардук это образ бурного половодья, постигающего юг Месопотамии в марте-апреле. Цепочка ассоциаций понятна: явление природы - миф - ритуал - характер родившегося ребенка.
3. Те изменения самочувствия, которые постигали человека в определенном месяце, вносились вавилонянами в характеристики новорожденных.
4. И только с V в. до н.э. менологии рождений стали приобретать черты зодиакальных гороскопов.
5. Поэтому изменение числа зодиакальных созвездий никоим образом не затронуло бы и в Вавилоне сам принцип предсказаний по времени рождения - ведь они были ориентированы на календарь.

Но разве будет Россия-24 все это слушать!

По поводу речи астронома Владимира Сурдина:

"Мы, каждый день, глядя на Солнце видим его на фоне разных звездных рисунков, — поясняет старший научный сотрудник Государственного астрономического института имени Штернберга, доцент физического факультета МГУ Владимир Сурдин. — Так вот этот путь разделили на 12 частей, назвали его знаками Зодиака и пытались использовать в своих прогнозах. На самом деле в NASA объяснили, что Солнце пересекает не 12, а 13 созвездий".

Может быть, современный человек и видит Солнце на фоне разных рисунков, но с вавилонянами такого не было. Название их созвездий прямо не связано с геометрией самих созвездий. Это очень сложная герменевтика, которую можно понять только зная семантику мифов и ритуалов. А вот греки действительно думали, что созвездия что-то изображают. Отсюда заблуждения и всех последующих астрономов. Это первая ошибка.
Вторая в том, что зодиак поначалу учитывал только стоянки Луны. Солнечным он стал позднее.

В общем, на такую сложную тему не нужно говорить три с половиной минуты и не давать высказаться экспертам. НАСА тоже это, кстати, касается.

http://spaceplace.nasa.gov/starfinder2/en/

Кормя Гигинова Орла

Недавно прочел статью Е.В.Пчелова "Орел в античной астрономической традиции". Там рассказано о символике орла.
Автор не может понять, как связаны между собой у Гигина образы Орла, похищения Ганимеда на небо, Ганимеда-Водолея (виночерпия Зевса) и брака Девкалиона и Пирры, спасшихся от потопа. Думаю, что и сам Гигин не знал, как они связаны, поскольку происхождение этих символов шумеро-вавилонское.
Прежде всего следует знать, что латинское созвездие Aquila имеет шумеро-аккадский эквивалент "Орел Забабы". Забаба это верховный бог Киша, известный еще из гимна храмам, составленного в Абу-Салябихе (первая половина XXV в.). Его историю можно посмотреть вот здесь http://oracc.museum.upenn.edu/amgg/listofdeities/zababa/
Символом Забабы является орел, укрепленный на его стрекале. Его можно видеть на средневавилонском межевом камне вот здесь https://en.wikipedia.org/w…/Land_grant_to_Munnabittu_kudurru
Орел это созвездие рядом с Водолеем. В Месопотамии эти созвездия в III тыс. маркировали зимнее солнцестояние. Они восходили в 11-м месяце календаря, соответствовавшем январю-февралю и называвшемся Шабату. Этим словом обозначался акт сметания, срывания чего-либо ураганом или штормом, и о самом этом существительном писали, что оно употребляется относительно потопа (шабату ша абуби). К этому нужно прибавить, что на севере Месопотамии месяц шабату был временем священного брака богов, а на юге в это время оплакивали затопленные дождями города, поскольку на январь-февраль приходился пик сезона дождей. Греческий январь-февраль также считался брачным и назывался Gamelion, а символика Водолея теперь, надеюсь, понятна: название этого созвездия с рекордным количеством воды в сезон дождей. У шумеров созвездие называлось Великан, и на печатях изображался длинноволосый одноглазый великан с двумя потоками воды, выходящими из его плечей. Это изображение самого бога Энки, одноглазого согласно мифу о мировом порядке. Но у воды потопа есть еще дополнительная символика. Впрочем, как и у орла. Но она не будет понятна без знания языков клинописи.
Аккадское me "воды" омонимично шумерскому me "магические силы". МЕ являются условием существования ремесел и познания, владеть ими может только бессмертное существо. Изображаемые с потоками воды божества и люди (Энки на аккадской печати, Гудеа на статуе N) это носители МЕ, а лучшим способом изобразить эти МЕ как раз и является вода. Преодолевший воды потопа - Утнапиштим, которого боги делают бессмертным. Он становится хранителем тайного знания. Отсюда у народов древности возникают образы Еноха, Хидра и Водолея-мудреца (у Гигина), которые, будучи бессмертными и связанными с Водолеем, провозглашаются учителями человечества. Отсюда и Ганимед приобщается к бессмертию, становясь разливателем нектара богов. Далее, аккадское eru "орел" омонимично другому eru "быть беременной, находиться на сносях". Орел связан с браком и рождением, как мы видим в аккадском эпосе об Этане, где орел поднимает Этану в небо, чтобы тот добыл "траву родов". Все эти связи возникают благодаря игре слов.
Таким образом, становится понятно, что интерпретации Водолея и Орла у Гигина невозможно объяснить без учета двух факторов: а) связи созвездия с календарным месяцем и его климатическими особенностями; б) игры омонимами основных языков клинописи.

Библиография:
Пчелов Е.В. http://kogni.ru/text/p430.pdf
Емельянов В.В. Ниппурский календарь. С. 129-133.
Емельянов В.В. Шумерский календарный ритуал . С. 190-195.
Куртик Г.Е. Звездное небо древней Месопотамии. С. 22-26.
Selz G.J. Untersuchungen zur Goetterwelt... S. 288.
Winitzer A. Etana in Eden: New Light on the Mesopotamian and Biblical Tales in Their Semitic Context // Journal of the American Oriental Society 133/3 (2013). P. 441-465.

Когда рождались дети священного брака в Шумере

Обряд священного брака в Месопотамии был весной, в месяце Айару. В шумерских хозяйственных текстах брачные дары приходились на 20-е числа второго месяца, который по-шумерски назывался гусиса, а по-аккадски Айару. В письмах указана дата священной брачной недели - с 7 по 17 айару. В календарных текстах указан 26-й день Айару - время, когда герой Нинурта идет в спальню своей жены Нин-Нибру после возвращения из похода в горы. Тогда восходило созвездие Тельца.
Ребенок рождался через девять месяцев. Конечно, могли и не доносить, но в норме через девять. Значит, рождался он в месяце Шабату. Это время восхождения созвездия Водолей. А этим созвездием управляет сам бог Энки, который спас Утнапиштима от потопа. И месяц потопа тоже одиннадцатый, Шабату, водолейский месяц. Значит, и Гильгамеш, и Гудеа, будучи отпрысками священного брака, родились зимой, в январе-феврале. Отсюда и их претензия на бессмертие. Ребенок от священного брака обязан быть бессмертным. Ведь он рождается во время потопа, Утнапиштима и Энки.
Как же воды потопа связаны с бессмертием? Вопрос имеет и мифологическую, и лингвистическую сторону. Во-первых, Утнапиштим преодолевает воды потопа. Это делает его бессмертным. Во-вторых, шумер. МЕ и аккад. me "воды" это омонимы. Гудеа изображается с двумя потоками, а в надписях говорится, что он получает МЕ. Получить МЕ может только бог или обожествленный.

Nota bene: в буддийском 12-частном круге перерождений 2-ю позицию занимает гончар (горшечник), оформляющий бытие, а 11-ю - рождающийся ребенок. Видимо, это месопотамская календарная реплика.


Марс как шумерское Небытие

Вот ответ шумеро-аккадского словаря на сакраментальный вопрос, "есть ли жизнь на Марсе":
MUL.NU.ME.A = ba-lum = S,al-ba-ta-nu "звезда Небытие (шум.) = Отсутствие (аккад.) = Марс" (MSL XI 40:31).

Но почему так написано? Потому что Марс, как сказано в другом силлабарии, "злая звезда, чужак, враг". Небытие, отсутствие является результатом ее неблагоприятного воздействия на земную жизнь.
То есть, если и есть на Марсе жизнь, то такая, которая несет смерть.


Таинственное РИ.ШИ.БЕ (краткое сообщение об открытии)

Среди вавилонских созвездий есть написанное как RI.ŠI.BE. Оно встречается только в круглой диаграмме TCL 6 13 i. Rochberg-Halton, 1987, 224-226 не знает, как читать эти знаки. Г.Е.Куртик в монографии-справочнике "Звездное небо древней Месопотамии" (с. 412) замечает, что в соответствующей позиции в секторе II стоит Dil-bat (эпитет Венеры).
Итак, никто не знает, как читается это РИ-ШИ-БЕ. Потому что никто не догадался, что в селевкидской орфографии названия созвездий пишутся другими знаками. И если мы прочтем RI в дополнительном к нему значении di5, ŠI как li3, а BE в значении bat, то получаем... Di5-li3-bat. То есть, ровно ту же самую Венеру, что и стояла в старовавилонской орфографии в секторе II. Почему никто не догадался?
В свою очередь, странный эпитет Венеры, скорее всего, происходит от аккадского глагола dalaap/bu "быть в постоянном движении, не знать отдыха, быть бессонным". То есть, Венера - бессонная богиня, не устающая перемещаться по небу.

Шумерское написание dili-bad (одна-открывать) не значит ничего. Присутствие окончания -t с большой вероятностью это аккадское женское окончание. Тогда исходной формой было бы daliptu, что с учетом шумерской гармонии гласных с сопровождающим переходом глухих в звонкие как раз и дало бы dilibad.

А вот и сама эта табличка с изображением Девы и каталогом созвездий.





Умер Григорий Померанц

Он не был философом, писателем, богословом.
Он мудрец. В литературе у нас есть Илья Ильич Обломов. А в не-литературе как раз Померанц.
Мудрец ищет Бога в себе. Такая у него профессия.
Мудрецы никогда не были мне интересны. Потому что я ищу в человеке космос.
Пытался читать его несколько раз. Понял, что не волнуют меня эти вопросы. А на многие я когда-то давал похожие ответы. Они задавались в детстве. Померанц думал медленно и продолжал жить в детстве.
Но вот его статья о Тарковском действительно хороша и нова. Он пишет, что в первых двух фильмах Тарковский только ищет ходы во внутренний мир человека, не знает, как показать (хотя там появляется формальный прием - сны Ивана). Эти фильмы еще внешние. В Солярисе он пытается объединить землю и космос, явь и сон, настоящее и прошлое. В Зеркале проникает в сам внутренний мир, этот фильм был точкой входа в него. А оказавшись там, он уже не может оттуда выйти, представляя жизнь и мир как некий фактор сознания, и в этом смысле поступая вполне по-дзенски.
Когда я прочел эту статью, то понял, что это самое глубокое и правильное, что написано об эволюции Тарковского.
Каждый любит Померанца за что-нибудь, что однажды заставило удивиться или задуматься.
Я - вот за эту статью.

Вечная память!