Category: дети

Category was added automatically. Read all entries about "дети".

Мои группы в Контакте

Древняя Месопотамия
История древнего Востока
Владимир Софроницкий
Надежда Андреевна Обухова
Евгений Боратынский
Владимир Щировский. Танец души
Александр Алексеевич Остужев
Философия истории и культуры
Густав Леонхардт

Шумеры и любовь

Шумеры с подозрением относились к чужакам, женщинам и покойникам. Детей считали собственностью и охотно расплачивались ими с кредиторами. Стариков уважали за достигнутый возраст дожития. Животных ценили за рабочие качества. А любили только друзей и коллег по работе. С ними можно было выпить пива и приятно пообщаться.

Новогоднее

В старошумерских хозяйственных текстах из Лагаша есть 19 человек, носящих имя, которое пишется знаками ZA3.MU "Новый год". Это, конечно, феноменально. Следуя за этим фактом, можно предположить, что мальчики рождались в дни новогодних праздников. А поскольку известно, что Новый год в Лагаше начинался осенью, вместе с началом сева ячменя (это октябрь), то мы знаем и время их рождения. Однако... так было бы, если бы не альтернативная возможность чтения, когда MU читается как -gu10 "мой". И тогда все имя прочтем za3-gu10 "сторона моя". И вряд ли что-то поймем, пока не сообразим, что это может быть краткая форма полного имени. А полных имен с таким сочетанием в Лагаше 25-24 вв. два: za3-gu10-ba-ni-us2 "на моей стороне он встанет", za3-gu10-ba-ni-mah "на моей стороне велик он будет". Речь, конечно, о боге-хранителе младенца. Поскольку рациональное объяснение, почему ребенка должны были назвать новогодним, непонятно, а второе объяснение банально и логично, то новогодние дети, похоже, исчезают. А жаль...

Папа и "Счастливого плавания!"

Умные машины позволяют нам переноситься в детство родителей. Папа рассказывал, что в 1949 году Николай Черкасов, живший напротив от него и гулявший в Матвеевском садике на Кронверкской улице, предложил ребятам со всех ближайших дворов сняться в массовке фильма "Счастливого плавания!" Папа с приятелями пошел на Ленфильм, благо идти недалеко. Он снялся только в одном эпизоде - в классе Нахимовского училища. Папа вспоминал, что каждую съемку Черкасов предварял боевым кличем, на который должны были отзываться ребята массовки:
- Как живете, караси?
-Ничего себе, мерси.
- Как дела у вас в кино?
- В "Счастливом плаванье" давно!

Папа очень гордился этим эпизодом, но кадры на телевидении мелькали так быстро, что он так и не смог найти себя в фильме. Интересно, что жизнь действительно привела его к счастливому плаванию! Папа был начальником радиостанции сухогруза "Балтийский-29", обошел на нем всю Европу и даже был в Иране.
Недавно я решил пересмотреть фильм по кадрику. И что же? На 11.31 папа нашелся! Он сидит во втором ряду справа от главного героя. Почему-то грустный, выделяющийся на фоне веселой малышни. Кадр нерезкий, как и жизнь моего папы. Кто-то на главных ролях, а кто-то в тени. Но все-таки он попал в кадр на крупном плане. Это большая удача. Десятки малышей остались там только своими фигурами в матросских костюмчиках.
На второй фотографии папе 55, за 2 года до смерти. Он преподаватель и стоит в мореходном училище под картой, на которой четко выведено "...плавания". Знак судьбы.
17 июня папе исполнилось бы 83 года.


Мое родословие

Сейчас у меня во френдленте пошла эпидемия родословий. Все собирают своих. Видимо, время собирать камни (кстати, в шумерском языке глагол "вспоминать, помнить, сознавать" будет na-deg "собирать камни"). Решил собрать и я. Итак:

По материнской линии 1 (мама матери) - старообрядец, землепашец Афанасий Петрович Афанасьев (Псковская область, Алексинский район) - землепашец и лесничий Пахом Афанасьевич Афанасьев (1879-1953, деревня Замошье Псковской области, сожжена в 1935 г. комбедовцами вместе с женой прадеда Прасковьей Федоровной, брошенной в собственный горящий дом). Богатый крестьянин, у него 10 детей (в том числе и моя бабушка Александра Пахомовна (1913-1988); последний из них умер в 2015 г.). Потомки Пахома жили в Ленинграде и в Дедовическом районе Псковской области.

По материнской линии 2 (отец матери) - цыган Федор Волочков (земледелец, село Точки Дедовического района Псковской области, партизан, убит предателем в 1944 г.) - его 6 детей (в том числе, мой дед Павел Федорович, погибший 25.09.1944 г. под Ригой). У Павла Федоровича и Александры Пахомовны родились Анастасия (ум. 1939), Николай (ум. 1940) и моя мама Тамара (1941). Иван Федорович Волочков был офицером-подводником, после войны окончил Институт советской торговли и стал товароведом. Умер в 78 лет. Зинаида Федоровна Волочкова была директором магазина. Потомки Федора жили в Ленинграде и Калининграде.

По отцовской линии 1 (мама отца) - Василий Тырышкин, крестьянин из Ярославской губернии. Владелец коробочной фабрики в Петербурге, поставлявшей коробки для Елисеевского магазина - его трое детей, и в том числе Константин ТАрышкин (1879-1935), вернувшийся с Первой мировой войны контуженным. Род занятий неизвестен. Его жена - Клавдия Васильевна Рюмина (1892-1945), уроженка Весьегонского уезда Тверской области, впоследствии кассир в магазине. У него было две дочери - моя бабушка Антонина Константиновна (1914-1990) и Елена Константиновна (1913-1995). Обе они были воспитателями детского сада на Каменном острове. Потом жена развелась с ним и вышла замуж второй раз, и от этого брака у нее было еще три дочери. Потомки Константина жили и живут в Петербурге.

По отцовской линии 2 (отец отца) все пока сложно. Известно только, что Диомид Васильевич Емельянов (1885-1934) в 1914 г. проживал по Большой Монетной, дом 10 (дом снесли, теперь там консульство Эстонии), участвовал в Первой мировой (в детстве видел его фотографию в погонах), с 1919 г. проживал по Кронверкской улице, 14 вместе с женой и сыном. В годы нэпа стал хозяином ювелирной мастерской. Жена - Вера Андреевна Емельянова (1883-1956), после революции портниха-надомница, собирательница оперных пластинок, фанатка Шаляпина. Девичья фамилия неизвестна. У них был единственный сын Алексей (1902-1951), вернувшийся контуженным с Великой Отечественной войны и работавший часовщиком в мастерской. У Алексея Диомидовича и Антонины Константиновны родился сын Владимир (1935-1992), мой отец, начальник радиостанции сухогруза "Балтийский-29", после болезни преподаватель СГПТУ-64. В первом браке у отца родился сын Сергей (1960), проживающий в Воронеже. Происхождение этих Емельяновых пока в тумане.

В общем, тот еще коктейль. Староверы, цыгане, крестьяне Ярославской губернии, какие-то весьегонские мещане (или крестьяне), да еще два икса, которые, возможно, когда-нибудь удастся превратить в позитивные данные. И угораздило же меня принадлежать сразу к двум гонимым народам. В социальном отношении получаются богатые крестьяне, ремесленники, торговцы. Никто по всем ветвям не был ни рабочим, ни коммунистом. Никто, насколько мне известно, не имел высшего образования. Но мои троюродные братья и сестры по разным линиям окончили вузы (ИТМО и Пединститут им. Герцена) и стали работать по специальности.

По поводу суррогатного материнства в клинописном тексте

У меня уже не первый человек сегодня спрашивает про ассирийскую табличку, где якобы написано о суррогатном материнстве. На самом деле,там сказано: "мужу разрешалось иметь рабыню, если супружеской паре в течение двух лет не удастся завести ребенка самостоятельно. После рождения ребенка мужского пола женщина должна была быть отпущена на свободу".

РИА Новости https://ria.ru/science/20171112/1508638298.html
Того идиота, который эту утку выложил в сеть, следует отправить в школу изучать Законы Хаммурапи.
(§ 144) Если человек взял в жены бесплодную женщину, и эта бесплодная женщина дала своему мужу рабыню и дала ему иметь сыновей, а этот человек захочет взять себе наложницу, то этому человеку не должны разрешить, он не может взять себе наложницу.
(§ 145) Если человек взял в жены бесплодную женщину, а она не дала ему иметь сына и он захочет взять себе наложницу, то этот человек может взять себе наложницу и ввести ее в свой дом, но эта наложница не должна равняться с бесплодной женой.
(§ 146) Если человек взял в жены бесплодную женщину, а она дала своему мужу рабыню и та родила сыновей, а затем эта рабыня стала равнять себя со своей госпожой, то, так как она родила сыновей, ее госпожа не должна продавать ее за серебро, она может наложить на нее рабский знак и причислить ее к рабыням.
(§ 147) Если она сыновей не родила, ее госпожа может продать ее за серебро.

То есть, уже со старовавилонского времени ситуация крайне простая. История Сары и Агари. И вот нашелся турецкий гинеколог, который... Интересно, как было бы по-аккадски "суррогатное материнство" или "банк спермы"?
В общем, классические тридцать три зуба.

Отношение к детям у семитов и шумеров

В самых древних западносемитских текстах - угаритских - эпос начинается с того, что у царя нет детей. То есть, это сказочная недостача. Но недостача потомства. В Библии это тоже очень важно (см. историю Авраама). Для семитов детская тема - на первом месте.
Но ни в одном шумерском тексте мы не найдем рассуждение о ценности детей или сетование о том, что у кого-то их нет. Царь не просит у бога сына. Тема продолжения рода в принципе отсутствует у шумеров. Если и есть в шумерских текстах недостача, то недостача личного бессмертия, а не продолжения рода. Шумерская семейная история в принципе невозможна.
Зато у шумеров много текстов о том, как родители и учителя бьют детей. Как в голод родители выгоняют детей из дому или продают в рабство. И у вавилонян потом то же самое. В детской теме они не вполне семиты.

Когда рождались дети священного брака в Шумере

Обряд священного брака в Месопотамии был весной, в месяце Айару. В шумерских хозяйственных текстах брачные дары приходились на 20-е числа второго месяца, который по-шумерски назывался гусиса, а по-аккадски Айару. В письмах указана дата священной брачной недели - с 7 по 17 айару. В календарных текстах указан 26-й день Айару - время, когда герой Нинурта идет в спальню своей жены Нин-Нибру после возвращения из похода в горы. Тогда восходило созвездие Тельца.
Ребенок рождался через девять месяцев. Конечно, могли и не доносить, но в норме через девять. Значит, рождался он в месяце Шабату. Это время восхождения созвездия Водолей. А этим созвездием управляет сам бог Энки, который спас Утнапиштима от потопа. И месяц потопа тоже одиннадцатый, Шабату, водолейский месяц. Значит, и Гильгамеш, и Гудеа, будучи отпрысками священного брака, родились зимой, в январе-феврале. Отсюда и их претензия на бессмертие. Ребенок от священного брака обязан быть бессмертным. Ведь он рождается во время потопа, Утнапиштима и Энки.
Как же воды потопа связаны с бессмертием? Вопрос имеет и мифологическую, и лингвистическую сторону. Во-первых, Утнапиштим преодолевает воды потопа. Это делает его бессмертным. Во-вторых, шумер. МЕ и аккад. me "воды" это омонимы. Гудеа изображается с двумя потоками, а в надписях говорится, что он получает МЕ. Получить МЕ может только бог или обожествленный.

Nota bene: в буддийском 12-частном круге перерождений 2-ю позицию занимает гончар (горшечник), оформляющий бытие, а 11-ю - рождающийся ребенок. Видимо, это месопотамская календарная реплика.


По поводу одного заблуждения

В древней Месопотамии не было расхожего нынче представления о том, что человек продолжает свою жизнь в потомстве. Загробная жизнь гарантирована людям независимо от детности или бездетности. Так что все равно после смерти она продолжается. Другое дело - уровень комфорта этой жизни. На том свете человек по-прежнему хочет есть и пить. Если у него есть дети, то они на время своей собственной жизни обеспечивают отца продуктами. Но совершенно ничего не говорится о дедах и прадедах. В молитвах они упоминаются, но нет документов о персональном кормлении родственников старше отца и матери. Сыновья детей умершего, похоже, перестают кормить предка, удаленного во времени на одно поколение.
У Гильгамеша был сын и были жены. Но наличие потомства не могло избавить его от мысли о личной смертности в этом мире. А загробная жизнь не внушала оптимизма. Мы как-то забываем, что он не мог думать о небытии, какая-то жизнь ему все равно была гарантирована. Печаль Гильгамеша была о том, что он не сможет задержаться здесь. А передачки в подземную тюрьму от сына это удовольствие ровно на одно поколение. Дальше голод. Вечный мучительный голод, от которого нельзя помереть.

Пить вредно

Жена достала красного сухого из Аргентины. Замечательное, терпкое, голова после него не болит совсем.
Но работе мешает.
Сел писать о вавилонском месяце abu.
И, видимо, порушилась координация движений: не успевал переключать клавиатуру.
И не посмотрел на предыдущий текст, потому что подпитие располагает к легкой эйфории.
А когда посмотрел - пришел в священный трепет: всюду вместо ABU стояло ФИГ.
"Вавилонский месяц фиг", "фиг переводится с аккадского либо как "отец", либо как "факел"", "погребальные обряды месяца фиг", "спортивные игры проводились в месяц фиг", "победители фиг получали награды по кварталам", "в месяце фиг почитался герой Гильгамеш".

Нет, ребята, пить вредно.