October 26th, 2018

Археология и ассириология (общие тенденции)

Интересно сравнить тенденции в развитии ассириологии с теми, что были развиты в археологии в 20-м веке. А.А.Формозов так пишет о советской археологии 1970-1980-х гг.:

"В направленности исследований кое-что изменилось. Обострился интерес к древнему искусству и идеологии. Полоса, когда увлекались социально-экономическими проблемами (тридцатые годы), сменившись периодом этногенетических штудий (сороковые — пятидесятые), уступила место этапу, когда многие занялись наскальными изображениями, глиняной пластикой трипольской культуры и Анау, художественной бронзой Кавказа, славянским язычеством. Это закономерно. Сперва казалось, что наши исторические задачи будут решены, если страна сделает резкий рывок вперед в своем экономическом развитии. Потом, перед войной и в дни войны, на первый план вышел национальный вопрос. Теперь начались поиски духовных ценностей.
В 1988—1991 годах Институт археологии возглавлял антрополог В. П. Алексеев. Выдвигал программу работ на будущее, он назвал как первоочередные исследования комплексного экологического характера, при которых любой памятник изучается всесторонне, с учетом ландшафта, почвы, древней флоры и фауны, антропологического анализа костей человека и т. д".

Так, давайте смотреть. В ассириологии:
1930-е - да, соцэк. Формационный подход.
1940-е-1950-е гг. - да, этнографизм. В египтологии он появился раньше (опора египтологов на сведения африканистов). В ассириологии это время перехода от формационного подхода в изучении общества к структурному подходу, в советской - от изучения рабства к изучению общины. И как раз общину-то стали изучать исходя из сведений этнографов.
1960-1980-е - изучение глиптики, литературы и особенностей построения художественных произведений в целом.
Конец 80-х-90-е - изучение мифологического сознания, теория мифа (это повсюду) и первые подступы к изучению религии.
С середины 1990-х - появление компьютерных программ и баз данных по ассириологии.

То есть, один к одному с археологией. Что показывает: общие тенденции в развитии наук существуют.
Что дальше, т.е. с нулевых?

2000-е - реализация программ по этимологиям семитских языков, начатых повсюду еще в 1980-е как проба. Теперь базой стала глоттохронология. Из всей ассириологии оказались нужны только сами лексемы и их орфография.
2010-е - изучение комментариев, подступы к истории науки и когнитивной истории. Связь календаря, мифа и психофизиологии. Параллельно - комплексное изучение источников средствами филологии и естественнонаучными методами археологии. Параллельно - создание программ, которые сами переводят клинописные тексты.

Пожалуй, хуже всего пока развито в ассириологии именно комплексное изучение памятников. Здесь нужно учиться у египтологов.

Рефлексия в ассириологии

Наряду с изучением новых табличек, необходимо параллельно заниматься осмыслением истории ассириологии. Эта задача назрела. И заниматься этим следует нелицеприятно, не испытывая избыточных пиететов к авторитетам, но в то же время и не пытаясь ниспровергнуть их. Ассириология, как сейчас становится понятно, все время обслуживала большую политику. Сперва это были императоры и короли Европы, поощрявшие раскопки своих археологов в Ираке и сосредоточение новых артефактов в своих музеях. Затем к ним прибавились американские миллионеры, рекламировавшие свои экономические предприятия через благотворительность и деньги на науку. Потом пришел черед тоталитарных государств - третьего Рейха и СССР, которые проецировали свои режимы на историю древней Месопотамии и тем самым как бы отмывали через древность собственное свинство. После краха советского режима ассириология в новой России также потерпела крах и стала сливаться с семитологией, из которой она некогда вышла. А в Европе и США происходила работа по инерции, которая перестала быть объективно нужна как толстосумам, так и политикам. И все это время ассириология была только западной игрушкой. Ею не интересовался ислам, для которого все джахилийское в принципе подлежит уничтожению. Тем более она была бы не нужна буддийским обществам. Теперь, когда Запад стал терять сам себя и перестал глядеться в свои основы, ассириология стала проектом прошлого. Наступил кризис осмысления пути и кризис перспективы пути западной цивилизации. Откуда мы шли и куда мы идем? Наше сообщество вдруг встало перед этими вопросами как принц Гамлет. И началась активная рефлексия нас по поводу самих себя.
Результатом рефлексии стала наша книга, которая выйдет в следующем году. Но в ней еще не поставлены многие вопросы. Вот некоторые из них.
1. Может ли ассириология дать новоарамейским народам современного Ближнего Востока возможность автономного пути как в истории, так и в осознании себя? Что мы можем сделать для Востока?
2. Может ли ассириология найти компромисс с исламом относительно статуса доисламских культур в исламском мире?
3. Зачем ассириология так срочно понадобилась Китаю? Он почувствовал вкус к контролю над прошлым, как и все великие державы?
4. Может ли ассириология раздвинуть рамки сегодняшних представлений европейской цивилизации об истории науки, и через это изменить представления о содержании науки и рационального знания?
5. Может ли ассириология повлиять на изменение религиозных и философских представлений современного человечества?

Все эти вопросы чрезвычайно актуальны. До ответов мы пока не дошли. Но главное сейчас - ставить эти вопросы.

https://www.zaphon.de/epages/83179382.sf/de_DE/?ObjectPath=%2FShops%2F83179382%2FProducts%2F%22ISBN+978-3-96327-018-5%22&fbclid=IwAR0s17naRLNystmB01AvZB9CsZhgpmf3tO2fAzqY3asJn-ldWI5SlBGd0YY