April 22nd, 2016

О возможном происхождении дня 9 Ава и запретов в этот день

Вчера во время семинара по сравнению еврейских праздников с вавилонскими я заметил одну вещь, которую, коты, хочу вам поведать.
На 9 Ава запрещены пять вещей: еда и питье, умывание, умащение, «ношение сандалий» (любой кожаной обуви) и супружеская близость. Все эти запреты распространяются на полные сутки — и на ночь, и на день. Поэтому заканчивают есть еще до наступления 9-го Ава и не едят в сумерки на исходе этого дня.
А теперь вспомним запреты, которые Гильгамеш дает Энкиду перед тем, как тот спускается в Подземный мир доставать биту и мяч. Что он ему говорит?
"Ты не должен носить чистые одеяния - они поймут, что ты чужак.
Ты не должен умащать себя елеем - иначе они тебя окружат, слетевшись на его аромат.
Ты не должен бросать палку в преисподнюю - не то окружат тебя убитые такой палкой.
Ты не должен держать в руке посох из кизилового дерева - не то духи сочтут себя оскорбленными.
Ты не должен надевать кожаные сандалии на свои ноги.
Ты не должен целовать любимых жену и сына.
Ты не должен бить нелюбимых жену и сына". (184-197)

А знаете ли, чем заканчивается этот шумерский текст про Гильгамеша и Подземный мир?

"Полдень прошел, короны его коснулся.
Бильгамес поминальный обряд исполнял,
На девятый день поминальный обряд исполнял,
Юноши и девицы Унуга, все старухи Кулаба плач завели,
Как это было положено". (UET 6 60, 10-14).

Этот же девятый день (вариант: девять дней) упоминается в Астролябии Б в строках о месяце Абу:
«В месяц Ненегар (Абу) жаровни зажжены, Ануннаки факелы подняли, Гирра нисходит, с Шамашем равняется; месяц
Гильгамеша, когда девять дней юноши в борьбе и
атлетике по кварталам своим соревнуются». Шумерский вариант: "на девятый день".
В другом шумерском тексте "Смерть Гильгамеша" говорится про месяц Ненегар как праздник покойников, во время которого устраиваются соревнования при свете факелов. И этот праздник посвящен Гильгамешу.

То, что еврейский месяц Ав это вавилонский Абу, надеюсь, объяснять не надо.
Так вот вам, коты, древнейшее упоминание запретов 9 Абу/Ава в письменном источнике. Ни одного иерусалимского храма еще не было, а поминальный обряд и запреты уже существовали в Шумере.

Веничка и Маршак

Сегодня задумался в метро, ушел куда-то в сторону от лекции, и пришло: до Венички единственным примером, когда человек долго ехал на поезде, а приехал обратно на вокзал, был "рассеянный с улицы Бассеянной" Маршака. То есть, Радищев доехал куда хотел, и Чичиков все время доезжал. И только интеллигент 1920-х не смог. Вот фабульные корни "Москвы-Петушков". Маршак и стоящие за ним обэриуты.

Тело Ленина как идея Ленина

Думаю о Ленине.
Как назвать сделанное им? Институционализация материализма. В этом смысле он анти-Платон. Тот хотел создать государство на основе учения об идеях и материальных формах. Платон далеко предвидел средневековье с его сословиями и священством во главе государств. Он предвидел Ватикан и Арабский халифат, где главные люди - законоведы-теологи, толкующие священный текст. Но Платон четко поделил мир на два начала, одно из которых управляет всеми остальными. Есть Демиург и есть Материя. Аристотель ему наследовал. У него есть Ум-перводвигатель и есть Материя. Чем Ленин отличается от них? Тем, что он захотел убрать активное начало из мира и сделать заведомо пассивное начало единственным. Уберем "Боженьку", священников, монарха, служилую знать, любых инициаторов производства, любых мыслителей, признающих активное начало мира. Оставим только беднейших крестьян, плохо работающих рабочих, происходящих из них же чиновников и всех обслуживающих интеллектуалов, кто сумел подольститься к низким и бедным людям. Это и будет чистая материя без идеи, без Бога, без Ума-перводвигателя, без царя, и как следствие - без царя в голове. То, что двигают, невозможно без того, что двигает. Куда оно пойдет? Никуда. Оно застынет. А поскольку есть энтропия, то застыть слишком надолго оно не сможет и будет разрушаться. Материя без активного начала - это как если бы поклонялись одному Телу без мозга и без души. То есть, материализм в радикальной ленинской интерпретации это поклонение Мертвому Телу как идеально-стабильной форме существования. Однако такое существование лишено жизни. В чем можно убедиться, посмотрев на тело самого Ленина, хранимое в Мавзолее как величайший символ созданного им порядка. Не трогайте тело Ленина! Это и есть его собственный идеал. Посмотрите, дети! Вот так "жили" ваши далекие предки целых 70 лет и три года. Как мертвое тело, существование которого нужно искусственно оберегать от распада. Оберегать расстрелами, железным занавесом, запретами на инициативу.

Марлена Зимна. Оставшаяся с Учителем



Вчера узнал, что в Кошалине в возрасте 46 лет умерла Марлена Зимна. Для меня это потеря боевого товарища и повод задуматься о пути и ценностях нашего поколения.
Марлена Зимна - польская девушка, для которой смыслом жизни стал Владимир Семенович Высоцкий. Сперва открыла его музей в своей маленькой квартирке в городке Кошалине. Потом она защитила диссертацию по его поэзии. И, наконец, она стала крупнейшим в мире источниковедом по теме творчества Высоцкого. Именно благодаря Марлене мы можем смотреть сцены из "Гамлета" на цветной кинопленке. Именно она обнаружила в архивах Франции, Японии, Болгарии и своей родной Польши бесценные телезаписи интервью Высоцкого и записи спектаклей с его участием. До Марлены последней съемкой Высоцкого считалась запись трех песен на Ленинградском телевидении 16 апреля 1980 года. После Марлены мы знаем, что были еще две съемки - польская театральная хроника 26 мая и японская съемка на Таганке в начале июля 1980 года. Марлена провела тщательное расследование обстоятельств смерти поэта. Исследование причин смерти гораздо интереснее и точнее сделанных ею выводов, на которые, к сожалению, повлияла политика. Остались и еще две ее книги о Высоцком. Мама Марлены умерла три года назад. Пани Моника Зимна во всем ей помогала. Теперь умерла Марлена. Что будет с музеем - непонятно. Но сделанное Марленой Зимной не будет забыто никогда.
Марлена была одного года со мной. Она родилась 28 октября 1969 года. Думая о ней, я думаю и о себе, и о многих людях нашего поколения, юность которых была всецело посвящена Высоцкому. Моя - от 14 до 17 лет - прошла в архивах, среди пленок и рукописей поэта. Вместе со сверстниками я годами работал в библиотеке Театрального музея, разбирал по фотокопиям рукописей варианты песен и стихов, доставал из невероятных рук и углов записи театральных спектаклей. Это была езда в незнаемое. Зачастую опасная езда... Мы не знали, что в Кошалине живет наша сверстница Марлена и делает то же самое.
Почему Высоцкий? Кругом было много всего. Мы ведь читали и Волошина, и Вяч Иванова, и Пастернака, и Цветаеву, и всех остальных запретных и полузапретных. Мы слушали Галича и читали Галича. Но почему все-таки Высоцкий?.. Когда он умер, не я один, а очень многие почувствовали, что произошла какая-то страшная катастрофа. Это было совершенно животное чувство. Мы не могли этого объяснить. Нам было 11-12 лет, но мы чувствовали, что беда, умер Высоцкий. И до сих пор не могу понять тогдашнего страшного ощущения. Мы слушали его при жизни, я так вообще с четырех лет. Мы его любили. Но ощутить его уход как потерю вселенского масштаба - на это нужны были какие-то очень серьезные резоны. И я теперь понимаю, какие. Думаю, что и Марлена это понимала. В песнях и стихах Высоцкого содержались ответы на самые главные вопросы бытия, и особенно - что есть добро и что зло, как следует себя вести в этом мире, какие ценности вечные, а какие вылезли на короткое время. В ситуации, когда телевизор, партия и комсомол постоянно врали, а церковь говорила на непонятном языке, Высоцкий был... да, он был духовным учителем нашего поколения. Мы инстинктивно за него держались, и понимали, что этот надежен, с ним не пропадешь, и плохому он не научит. Высоцкий был учитель жесткий, прямой, но в то же время и очень сложный, показывавший, что простых людей и простых ситуаций в жизни не бывает. Он говорил притчами и образами. Как и пророки. И мы чувствовали в его словах сложность жизни и вечность истины. Поэтому шли за ним. Предыдущие поколения верили в Битлз и западный рок-н-ролл. Там была чистая гармония, чистое ля-ля без особого смысла. Последующие поколения верили в русский рок, который выл от боли, не давая ни вопросов, ни ответов. В русском роке можно найти только древнерусскую тоску во всех ее разновидностях. Он не учит тому, как правильно поступать и что истинно. Высоцкий был мастер именно в этом деле. Нам, родившимся в конце 60-х, очень повезло, что нас повел человек, который умел мыслить и проповедовать. Я бы сказал, что он был хороший преподаватель жизни. Без политики, без эзотерики, без претензий на конфессиональность привести целое поколение к пониманию смысла жизни - это высший пилотаж.
Мы получили свои уроки и пошли дальше, благодарные учителю. Марлена осталась с ним. Это требовало самоотвержения. Она отказалась от своего пути ради переоткрытия дорогого ей человека. Мы через Высоцкого оказались вон где. Она согласилась вечно пребывать в проблемах и эстетике 70-х. Но не от ретроградства, а от желания разобраться. Во многом разобралась. Светлая ей память!