May 25th, 2013

24 мая 1988 г. 25 лет назад умер Алексей Фёдорович Лосев

Losev-1

Из бесед и воспоминаний А.Ф.Лосева: http://bookworm-e-library.blogspot.ru/2010/07/alexey-losev-conversations-and.html

За прошедшие четверть века он прожил очень яркую и насыщенную событиями посмертную жизнь. Его все узнали, многие прочитали, некоторые выступили на конференциях его памяти в разных городах страны и мира, было выпущено собрание его трудов, защищен десяток диссертаций по нему как философу и писателю, вышла его биография и мемуары о нем, а в доме, где он жил, был открыт Дом русской философии с прекрасной библиотекой - одно из лучших мест в современной интеллектуальной Москве. Возле дома стоит его бюст. Итак, он прожил еще одну жизнь.
Что же оказалось? Оказалось, что Лосев не сводим ни к одному из определений, которые ему давали. Филолог-классик, переводивший греческих философов в соответствии с собственным пониманием их мировоззрения и терминологии. Православный монах, который с 20-х годов не посещал церковных служб и был дважды счастливо женат. Философ, смешавший в своих сочинениях Гегеля, Гуссерля, Кассирера, Дионисия Ареопагита, Флоренского и имяславцев . Литератор, писавший музыковедческие рецензии и романы-триллеры. Культуролог, защищавший прелести средневековья и негативно относившийся к Возрождению. Реакционный романтик, глубоко знавший марксистскую философию и применявший ее методологию к античности. Лосев весь состоит из парадоксов. Занимавшийся мифом, он сам превратился в миф. Это миф о философском Гомере, сочинившем эпос античной эстетики, эпос диалектики мифа. Гомер был зряч изнутри и слеп снаружи, но настолько хорошо скрывал свою слепоту, что ходил в очках, никогда не задирал голову вверх и даже был в очках похоронен. Это миф о Мастере, носившем черную шапочку, которую связала ему его Маргарита, миф, через Попова попавший к Булгакову в середине 30-х и ставший яркой деталью величайшего русского романа прошлого века. Миф о великом старце, окормлявшем всех последующих мыслителей России - Аверинцева, Бибихина, Бычкова... Миф о праведном монахе, не ходившем в церковь из-за разногласий с сергианцами.
Это мифы, а в чем же правда? Лосева называют "филосев", Псой поет: "А.Ф.Лосев - он фи-лософ?" Он как-то шире и больше всех определений. Исследователь-творец, что бывало очень редко в мировой культуре. Гора или даже священное дерево, которое не обойдешь. Хочешь изучать Гомера, Платона, Аристотеля, Плотина, Секста Эмпирика, Николая Кузанского, античную эстетику, античную философию истории, средневековую диалектику, Владимира Соловьева, Павла Флоренского, теорию музыки, художественной формы, стиля, символа, мифа - без Лосева никуда. Он говорил: "Ото всех все беру и всех критикую". Ровно то же самое происходит и с лосевским наследием. Все у него берут и все его критикуют. Но при этом понимают, что не брать нельзя и что идти дальше можно только через обязательный пункт лосевской мысли. Ее можно преодолевать, но игнорировать невозможно.
В чем слабость Лосева? На мой взгляд, она в европоцентризме и средневековом романтизме. Сила же его состоит в редкой для русского философа системности мышления и в своеобразном интеллектуальном амбидекстризме, позволяющем одновременно анализировать текст и преображать его собственной творческой мыслью. Для этого должен быть в высшей степени развит Дух.
Лосев выдержал испытание четвертью века. Он возвышается в современной культуре недосягаемой вершиной, под сень которой стремятся все новые и новые поколения, желающие изучать культуру и осмыслять ее феномены. Если же говорить об уроках Лосева всем нам, то это твердое, непреклонное противостояние злу, такое противостояние, истинность и действенность которого признает и само зло; это несуетная каждодневная работа над осмыслением своего века через диалог с прошедшими мирами; это искренняя вера в Бога и горячая любовь к Родине.
Преподаватели же могут поучиться у Лосева любить первое сентября и "знающую улыбку" студентов в аудитории.

Дальний Утнапишти

Надо бы написать книжку о философии эпоса о Гильгамеше.
Кто такой дальний Утнапишти? Это любой, кто чудом пережил социальный катаклизм. Долго молчал, жил на своем острове, был равнодушен к молодым и к новому времени. И вдруг однажды открылся, передал молодому интервьюеру (Гильгамешу) свидетельство о допотопных временах. Это Лосев, который беседует с Виктором Ерофеевым. Это Шкловский, который говорит с Чудаковым (или - другой вариант - со мною 15-летним). Передает живое свидетельство о днях до потопа (t,ema sha lam abubi). В шумерской версии Гильгамеш идет к Утнапишитиму, чтобы восстановить МЕ всей жизни - и обрядовой, и хозяйственной. В аккадской он после получения свидетельства восстанавливает храмы, разрушенные потопом. То есть, рассказ о допотопных временах преображает современную жизнь, начинает ее как бы заново, обновляет. В этом функция праведника - памятью запустить новый организм жизни. Задача Гильгамеша - записать рассказ на лазуритовую табличку (лазурит - цвет неба, памяти и исполнения желаний) и оставить ее для потомков. А потом перестроить жизнь.
Почему спасается праведник? Потому что не думает о себе. Делает то, о чем его не просят - спасает в ковчеге весь тварный мир. Экологический альтруизм праведника (при полном равнодушии к погибающим людям), дума о целом, понимание мира как системы и как процесса. Неверие в прогресс из-за полного знания космического цикла истории.
Молодой Гильгамеш тоже уже не молод, он потерял друга и наделал ошибок, он отказался от власти и от славы. Поэтому он готов к восприятию истины. Неизвестно, хотел бы он этой истины во времена охоты на Хумбабу.