March 21st, 2010

Зеркало

Когда смотришь этот фильм, то понимаешь, что Земля только часть космоса. Что человек только тот, который есть сейчас, со своей болью, совестью, памятью, со своим раем и адом. Что вся жизнь видится изнутри Я, а для Я нет границы между снами и явью, между стрелой физического и кругом психологического времени. Что все простое существует под колпаком сложного.
Иногда небо открывается - и ты чувствуешь, что эта трава шелестит в огромном пространстве, а эта река течет в бесконечность. Так течешь и ты сам, и все, что с тобой, и все, что вокруг тебя. И ты не зритель, даже если хочешь им быть. Ты участник во всем, и все участвует в тебе. Приходит время, когда мира в тебе становится слишком много, ты уже не понимаешь, где ты, а где мир. Ты только чувствуешь, что переполнен, как воздушный шарик. Одно неосторожное нажатие чужой руки, хотя бы и детской, - и тебя нет. Точнее, нет не тебя, а твоего Я, а ты все равно есть где-то, потому что остался мир, который тебя обнимал. Ты просто выскользнул из объятий любящего.
А потом небо закрывается - и мир перестает быть прозрачным: видно только твое тело, корни, кусты, деревья, реки, земля. Ты сознаешь свое одиночество, непроницаемость тела и земли, безысходность своего пути и необходимость своего страдания.
Сейчас небо закрыто, поэтому мы живем памятью об открытом небе. Такая память необходима, чтобы не разучиться дышать.
Сейчас нельзя снять фильм "Зеркало", но можно посмотреть его.

Лесная школа


Вышла книга:

Лесная школа: Труды VI Международной летней школы на Карельском перешейке по русской литературе. Поселок Поляны (Уусикирко) Ленинградской области, 2010.315 с. 500 экз.
http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=10146

Оглавление

Михаил Люстров(Москва). Тема героической гибели в русской и шведской литературах эпохи Северной войны.
Андрей Костин (Санкт-Петербург). Из истории радищевских юбилеев (газетные и архивные материалы).
Александр Долинин (Madison — Санкт-Петербург). Из нового комментария к «Моцарту и Сальери».
Алексей Балакин (Санкт-Петербург). «Литературный» водевиль 1830-1840-х годов: водевиль как средство журнальной и литературной полемики.
Екатерина Лямина (Москва). Чехов — читатель мемуаров (заметки к теме).
Александр Кобринский (Санкт-Петербург). Авторский портрет в книге стихов русского модернизма: А. Н. Емельянов-Коханский.
Олег Лекманов (Москва). Книга стихов Анны Ахматовой «Вечер» (1912) как «большая форма»
Владимир Емельянов (Санкт-Петербург). Знал ли Александр Иванович халдейский язык? (Об источниках стихотворения А. Тинякова «Тукультипалешарра I»)
Мария Котова (Москва). К истории отношений А. Тинякова и М. Зощенко.
Александр Жолковский (Лос-Анджелес). «Гривенник серебряный в кармане»
Роман Тименчик (Иерусалим). Из Именного указателя к «Записным книжкам» Ахматовой (к вопросу о технических проблемах комментирования).
Михаил Мейлах (Страсбург-Санкт-Петербург). Филологические воспоминания.
Кирилл Зубков (Санкт-Петербург). История одного сюжета: к проблеме литературной репутации Н. В. Успенского.
Анна Богодерова (Новосибирск). Сюжетная ситуация ухода в русской литературе второй половины XIX века.
Александр Александров (Санкт-Петербург). Из истории создания первой биографии А. П. Чехова.
Елена Глуховская (Санкт-Петербург). К вопросу о Вечной Женственности у русских символистов (на примере поэзии Эллиса).
Александра Чабан (Москва). Два Гумилева: критик «Аполлона» и критик «Гиперборея».
Оксана Головий (Луцк). Концепция «неореализма» в наследии Евгения Замятина.
Дарья Хохель (Каменец-Подольский). Концепция А. Туфанова о подвижном звуке.
Эльмира Александрова (Санкт-Петербург). «Негодяи» Газданова в свете героев Достоевского.
Алексей Вдовин (Тарту). К источникам четвертой главы «Дара» В. Набокова.
Николай Поселягин (Москва). Из истории раннего российского структурализма. В точке поворота.
Ольга Велавичюте (Вильнюс). Стратегии вторичного дебюта Анастасии Цветаевой и их последствия
Алеся Атрощенко (Самара). Орнаментализм в романе Саши Соколова «Между собакой и волком»
Виолен Фридли (Женева). «Элегии на стороны света» Елены Шварц.

via nexoro 

Welcome to Эдем!

Кажется, расколол этимологию библейского Эдема (то бишь, ган-эдена). Во вторник буду ее докладывать на конференции памяти Старковой в Петербургском институте иудаики около 5 вечера. Желающие узнать подробности приглашаются на конференцию.

Адрес ПИИ: СПб., Новолитовская ул., д. 7а, школа "Бейт Сэфер Менахем".