November 3rd, 2009

Короткие мысли по поводу Бахтина

В последнее время по разным поводам не выходит из головы Бахтин.

1. Мы живем в эпоху карнавала и полифонии. Вот так они и выглядят. В нашей действительности совершенно отсутствует авторский голос, Автор бытия вненаходим. Говорят неслиянно разные голоса, у каждого своя тема, свой характер, но эти голоса произносят только чужие слова. Вероятно, когда Автор отсутствует или вненаходим, то свой текст становится невозможным. Полное отсутствие границ, осмеяние сакрального пространства. Вот сегодня Басков на вручении звания запел в Кремле пошлым голосом, все смеялись, президент даже сказал, что следующий награжденный должен что-нибудь станцевать, а потом Басков встал рядом с Чазовым и Спиваковым на коллективную фотографию. При Грозном, если б он тут посмел петь, его посадили бы на кол, при Сталине расстреляли бы, при Брежневе поморщились бы и в следующий раз не пустили в Кремль. Теперь всё едино, как покойники едины земле. Что это? Карнавал. Почему карнавал? Потому что Автор временно скрылся.
2. Если есть карнавал и полифония, то где-то должен быть и хронотоп. И в самом деле, он тут рядом и есть. Хронотоп - это, собственно, слияние пространства и времени в один смысл. Пока Автор присутствует - они существуют раздельно, никто не спутает Англию с Пасхой. А вот когда полифония, плюрализм и прочее, то образуется хаотическая длительность с пространственными координатами, чистый континуум, дорога, где есть колея и нет указателей маршрута, как нет и часов. Хронотоп есть Большое Время. А что такое Большое Время? Это Диалог. У Бахтина одна вводимая категория объясняет другую. Большое Время есть Диалог между фиксированными малыми временами и их смыслами. Однако сам по себе этот Диалог возможен лишь в сознании Автора. Но Автор временно скрылся. Следовательно, смыслы накапливаются, не связанные единым сознанием. Возможен ли хронотоп вне Автора? Да, но как собрание смыслов, которые не слышат друг друга, а плавно перетекают друг в друга в некоей хаотической невесомости. Обратите внимание, как бесшумно сталкиваются в полете идеи воскрешения православия, воскрешения сталинизма, воскрешение застоя, загробное воздаяние, свобода воли и карма. Они сталкиваются и лопаются как мыльные пузыри, потому что эти смыслы не наполнены содержанием чьего-либо сознания. Они скорее надгробные памятники материальному миру прошлых эпох, который как-то существует в головах, но совершенно не способен встать из гроба.
3. Проблема, следовательно, в чем? В сокрытии Автора. Пока его нет - голоса будут несогласованно произносить чужие слова, границы исчезнут, святое будет осмеяно, пространство и время сольются до полного поглощения друг друга. А что же такое Автор? Это Сознание. Только оно (в согласии с волей, без которой сознания не бывает) способно задать линию и определить границы, отрефлексировать смыслы и отделить пространство от времени. Сознание есть субъект космогонического акта мышления.
4. Проблема нашей эпохи - отсутствие Автора, т.е. Сознания.
5. Бахтин, как и Шкловский, и Пропп, и Гумилев, показывает, что мыслитель, желающий быть историком, вместо попадания в идеи прошлого создает ситуационную формулу, годную для описания любой эпохи или любого состояния умов в бесконечном будущем. Раблезианский карнавал в бахтинском смысле существует, но это не то, что было у самого Рабле. Равным образом и пассионарность в гумилевском смысле также существует, но эта категория не имеет общего с исторической действительностью, которую она стремилась описать. Однако далеко не всякая идея, далекая от действительности, способна на нее воздействовать и ее прогнозировать, а только та, которая связана с опытом сознания, т.е. с истинным Автором, помещенным в эту действительность. 

Логика страны Постсоветов

История первая.

Прихожу в мебельный магазин заказывать книжный шкаф. Приемщица оформляет договор, но не говорит, сколько стоят подъемные у грузчиков. Спрашиваю. Посылает меня вниз, на склад, чтобы я спросил у них сам. На мой вопрос, не может ли она сама узнать у них о цене по телефону, заявляет: "У НАС ТАКОЙ МАГАЗИН, ВООБЩЕ МЫ ТАКАЯ ИДИОТСКАЯ СТРАНА, поэтому телефона у меня нет. Спускайтесь сами и узнавайте". На мой вопрос, что им мешает стать нормальным магазином, мешает ли достигнуть этого идеала Путин, КГБ или министерство деревообрабатывающей промышленности, отвечает: "Понимаете, все у нас устроено вот таким образом, что клиенту неудобно". На тот же самый вопрос, заданный второй раз и уже в личной форме ("что лично Вам мешает нормально обслуживать клиента?"), неохотно ищет в мобильнике телефон склада... И НАХОДИТ ЕГО, И ЗВОНИТ, И ВСЁ УЗНАЁТ! Вид у нее после этого такой, как будто весь день пахала на быках.
Вот так оправдание! Мы такие, поэтому ничего для Вас делать не будем. Вы же должны войти в наше положение. Но когда сильно насядешь - делают, при этом пыхтя, кряхтя, как будто смену сверхурочно отрабатывают. Не хотят быть больше, лучше или иначе, чем традиция предписала им быть.

История вторая.

Еду в троллейбусе. Полно народу, кондукторша где-то ходит, деньги не передают, никак не заплатить, а скоро моя остановка. Кричу на весь троллейбус: "Мне на следующей выходить, хочу заплатить, подойдите, пожалуйста!" Пока кондукторша подходит, слышу перед собой возмущенный голос бородатого человека диссидентско-эмигрантской наружности, хорошо одетого, явно небедного: "Вы с ума сошли! Вы собираетесь платить этой власти?!" Кондукторша подошла, я расплатился, взял билет и ответил ему: " Я хочу заплатить водителю, кондуктору и городу. По-Вашему, борьба с властью заключается в обкрадывании городского бюджета? Простите, но у Вас извращенная воровская логика!" На что он с достоинством ответил: "Вот заплатили бы лично кондукторше в карман, а потом водителю, если Вы уж так хотите платить. А власти платить не надо, Вы этим ее только поощряете к бесчинствам, которые она творит". Я, разгадав, откуда прилетела эта пестрая птица, в лоб спросил его: "А что, у себя в Америке Вы тоже не платите государству?" Он раскрыл рот, чтобы мне ответить, но промолчал. Окружающие явно одобряли его слова, кондукторша лишь покачала головой. Вот такое у нас в России диссидентство, мелкоуголовное. Бороться с властью означает обирать свой собственный город, и в результате - самих себя.

История третья.

Некоторые профессора нашего университета ездят только в общественном транспорте, хотя кругом полно маршруток. Они готовы часами мерзнуть на остановке, но в коммерческий транспорт не сядут. Я однажды спросил одного такого несчастного стояльца, почему он не садится в маршрутку. "Не хочу кормить капиталистов, которые наживаются на нашей нищете" - таков был ответ. Было такое выражение: "На зло маме отморожу уши". Выводы делайте сами.