September 18th, 2009

Книги Судеб Ближнего Востока-1

Сердечно поздравляю всех, кто празднует сегодня Новый год! Дорогие друзья, коллеги, студенты Петербургского института иудаики! Пусть наступающий год будет добрым и сладким! Пусть ваше имя будет записано на хороший год, а решение о вас запечатано!

Здесь публикую фрагмент своей статьи о книгах судеб Ближнего Востока.

Книга Судьбы в иудейской традиции

Послепленная иудейская традиция (VI-V вв. до н.э.) заимствовала вавилонский календарь и большинство древних шумеро-вавилонских обрядов, осуществив семантическую перекодировку прежних календарных мифов на события священной еврейской истории. И так же, как у вавилонян, идея Книги судеб тесно связана здесь с первыми днями осеннего Нового года (вавил. Реш шатти = евр. Рош-га-Шана “голова года”), приходившегося как раз на седьмой месяц календаря (вавил. Ташриту = евр. Тишрей). Рассмотрим мишнаитские тексты и комментарии на эти дни.

 

Collapse )</div>




 </div>

Книги Судеб Ближнего Востока-2


“Таблица судеб” в культуре древней Месопотамии

 В эпических и календарных текстах древнего Двуречья встречается аккадский термин тупшимату (шумер. DUB.NAMmeš, DUB.NAM.TAR.RA) «Таблица судеб», обозначающий важнейший атрибут власти богов, за который происходит борьба накануне Нового года. В новоассирийском пояснительном тексте Таблица судеб определяется как rikis Enlilūti ‛принцип верховной власти’ (Geor­ge, 1986, 133—134; Annus, 2002, 151). По мнению Дж. Кастеллино, Таблицу судеб нельзя воспринимать отдельно от me — божественных потенций мира, и в шумерском мироощущении они соотносятся как содержание мирового порядка (mе) и его форма (таблица) (Castellino, 1959, 31).

 

Collapse )</div>


 </div>