?

Log in

No account? Create an account
[sticky post]Мои группы в Контакте
banshur69
Древняя Месопотамия
История древнего Востока
Владимир Софроницкий
Надежда Андреевна Обухова
Евгений Боратынский
Владимир Щировский. Танец души
Александр Алексеевич Остужев
Философия истории и культуры
Густав Леонхардт

Окно в Париж
banshur69

С конца 80-х я испытал весьма странное чувство: открывается некое космическое окно, Россия выходит в мир и получает шанс сделать нечто сверхъестественное, подобно легендарным деяниям 60-х. Когда в 1992 году вышел фильм "Окно в Париж", где прозвучала та же идея, я не был удивлен и комедией фильм не признал. Скажу больше: все время с 89-го года я был одержим идеей путешествий и дружб, лихорадочно дружил и быстро ездил по миру. Точно так же быстро я работал в науке. Когда меня спрашивали, зачем так быстро, ответ всегда был один: "Боюсь, что окно закроется". Меня не понимали, думали, что оно открылось навсегда... В общем, ребята, я успел. Успел сделать, поездить, подружиться, выступить с гарвардской, пражской, тартуской, хельсинкской кафедры, издаться в Париже и в Бостоне. Надеюсь, что вы тоже многое успели. Окно начинает медленно закрываться, первая створка нового занавеса уже ползет на нас, и пора подводить предварительные итоги. Я буду подводить их там, где что-то понимаю. Вы добавите или поспорите.

Read more...Collapse )

Древняя Месопотамия в русской литературе
banshur69
Архив Шилейко уже издал и откомментировал (см. библиографию на сайте "Шумеро-вавилонская библиотека"), но эта тема повела к более общей, которую можно сформулировать либо как "Вавилоно-ассирийский текст в русской литературе", либо как "Древняя Месопотамия в русской литературе". О многом уже выступил и написал. Многое подсказала мой друг Лада Панова, автор книги "Русский Египет". Но две головы хорошо, а сотня-то получше.
Read more...Collapse )2

Предки
banshur69






1. Демид Васильевич Емельянов (1885-1934). Петербург, 1910-е гг.
2. Вера Андреевна Емельянова (1883-1956). Петербург, 1910-е гг.
3. Алексей Демидович Емельянов (1902-1951). Ленинград, конец 1940-х гг.
4. Пахом Афанасьевич Афанасьев (1879-1953). Станция Дедовичи Псковской области, 1940-е гг.
5. Федор Волочков с семьей. Слева мой дед Павел Иванов. Деревня Точки Псковской области. Фото 1930-х гг.

Вот и 50
banshur69
То есть, полвека.

145 лет со дня рождения Остужева
banshur69
Спектакль "Уриэль Акоста" (1940 г.).

http://www.staroeradio.ru/audio/35766

Христос Воскресе, православные!
banshur69

Англоязычная рецензия на книгу "Гильгамеш"
banshur69
Лучший пасхальный подарок - рецензия понимающего коллеги на твою книгу. Понимание бесценно.

http://www.folklore.ee/folklore/vol75/book.pdf?fbclid=IwAR35ZY72yYmhMGyW80w54u3zR4Fcvlx1rlPNau-kpR0ikXmPEpRYo8ZDX48

Шумерская литургия водосвятия в ритуале омовения и отверзания уст бога
banshur69
Самая первая моя статья. Скачать можно отсюда:

https://my-files.ru/b8r7qd

Читая комментарий Зельченко на стихотворение Ходасевича "Обезьяна"
banshur69
С. 52. Среди контекстов, связанных с уханьем совы и филина как знамением войны, следует вспомнить и самый известный.
Фирс. Перед несчастьем тоже было: и сова кричала, и самовар гудел бесперечь.
Гаев. Перед каким несчастьем?
Фирс. Перед волей.
(Чехов. Вишневый сад)

С. 61. "Газеты полны "ужасов пожаров", приучают читателей к слову антициклон, интервьюируют астрономов на предмет отсутствия пятен на Солнце и возмущаются бездействием властей". Это о летних пожарах 1914 г. К сожалению, автор комментария не приводит сами сводки по поводу пятен на Солнце.
Здесь невозможно пройти мимо работы А.Л.Чижевского "Физические факторы исторического процесса", где он прямо пишет: "В таком положении находился вопрос о зависимости между различными состояниями солнцедеятельности и проявлениями органической жизни на Земле когда мы, наблюдая за пятнообразовательной деятельностью Солнца в летние месяцы 1915 года, обнаружили следующий факт: некоторые периоды усиления солнцедеятельности совпадали с развертыванием и усилением военных событий на многих фронтах мировой войны"; "Было ли констатированное нами в 1915 году явление соответствия простою случайностью или же, действительно, существовала какая-либо зависимость между явлениями на Солнце и военными событиями на Земле, но, заинтересовавшись этими странными совпадениями, мы еще тогда сделали первую попытку найти им то или иное объяснение. Полагая исходным пунктом развития всякого события в человеческих обществах центры высшей нервной деятельности, мы прежде всего остановились на вопросе о том, какое влияние может доказывать пятнообразование на поведение человека, который, несмотря на стратегические. дипломатические и пр. тормозы, стремится усилить свою военную или общественную деятельность одновременно с усилением деятельности нашего светила, затем, пользуясь астрономическими данными о Солнце и хронологией истории, можно легко было убедиться в замечательных совпадениях некоторых важнейших событий в жизни человечества за последние 300 лет с максимумами активности Солнца. Но последовавшие вскоре затем события надолго оторвали нас от текущих работ, прекратив выполнение плана намеченных нами исследований". https://www.astrologic.ru/library/chizhevsky/02.htm
Таким образом, из обращения комментатора к газетным сводкам ясно следует происхождение науки гелиобиологии, инспирированной именно пожарами 1914 года и началом Первой мировой войны. Указание Чижевского на 1915 г. как первый год гелиобиологии может относиться только к началу его научных исследований, но не к началу самих наблюдений. См. также брошюру В. Хлебникова "Битвы 1915-17 гг.", где он пытается вывести закономерности наступления войн как климатических событий.

С. 69. В сводке текстов о Шарманщике-Судьбе упущена песня Вертинского "Сумасшедший шарманщик" (1930), в которой вся русская история 1914-1930 гг. предстает песней Шарманщика.

С. 94. Мистические переживания Ходасевича наверняка имеют и лермонтовский источник в "Ангеле":
И звуков небес заменить не могли
Ей скучные песни земли.

Если говорить о моем восприятии стихотворения "Обезьяна" в целом, то я думаю, что это выражение солидарности поэта-нехристианина с существом, которое христианин превратил в раба. Но что это за существо? Обезьяна - родственник, потерпевший поражение рядом с человеком и обращенный им в рабство. Поэтому она пьет воду как Дарий III - царь старого мира, страна которого была покорена Александром Македонским. Обезьяна это собственно и есть старый мир, бывший до человека и человеком попранный. Отсюда понятно, почему у Ходасевича образы обезьяны и серба связаны с началом войны. Серб Гаврила Принцип положил конец всей предвоенной цивилизации, всему прошлому миру. Этот мир хрипит в своем ошейнике и жаждет воды, и ему осталось бы, как Дарию, только пить из грязного ручья, но приходит Поэт. Поэт поит хорошей водой серба, а серб дает напиться обезьяне. Но не сербу, а именно Поэту обезьяна протягивает руку. Поэт протягивает ей руку, как протянул ее только что старому миру, вспомнив о Дарии и Александре. И через глаза обезьяны он попадает в мир, который предшествует их общему с обезьяной миру - в мир светил и волн. Это стихотворение - солидарность Ходасевича со всей довоенной культурой, которая унесена сербом на плече, как бьющаяся в ошейнике обезьяна. И осознание того, что у мира обезьяны и мира Поэта общий источник - пифагорейская музыка сфер. Поэт понимает и обезьяну, и серба. Обезьяна тоже понимает всех. Серб понимает Поэта и не понимает обезьяну. А это означает, что вход в пифагорейский мир для него закрыт.