Мои группы в Контакте

Древняя Месопотамия
История древнего Востока
Владимир Софроницкий
Надежда Андреевна Обухова
Евгений Боратынский
Владимир Щировский. Танец души
Александр Алексеевич Остужев
Философия истории и культуры
Густав Леонхардт

Окно в Париж

С конца 80-х я испытал весьма странное чувство: открывается некое космическое окно, Россия выходит в мир и получает шанс сделать нечто сверхъестественное, подобно легендарным деяниям 60-х. Когда в 1992 году вышел фильм "Окно в Париж", где прозвучала та же идея, я не был удивлен и комедией фильм не признал. Скажу больше: все время с 89-го года я был одержим идеей путешествий и дружб, лихорадочно дружил и быстро ездил по миру. Точно так же быстро я работал в науке. Когда меня спрашивали, зачем так быстро, ответ всегда был один: "Боюсь, что окно закроется". Меня не понимали, думали, что оно открылось навсегда... В общем, ребята, я успел. Успел сделать, поездить, подружиться, выступить с гарвардской, пражской, тартуской, хельсинкской кафедры, издаться в Париже и в Бостоне. Надеюсь, что вы тоже многое успели. Окно начинает медленно закрываться, первая створка нового занавеса уже ползет на нас, и пора подводить предварительные итоги. Я буду подводить их там, где что-то понимаю. Вы добавите или поспорите.

Collapse )

Древняя Месопотамия в русской литературе

Архив Шилейко уже издал и откомментировал (см. библиографию на сайте "Шумеро-вавилонская библиотека"), но эта тема повела к более общей, которую можно сформулировать либо как "Вавилоно-ассирийский текст в русской литературе", либо как "Древняя Месопотамия в русской литературе". О многом уже выступил и написал. Многое подсказала мой друг Лада Панова, автор книги "Русский Египет". Но две головы хорошо, а сотня-то получше.
Collapse )2

Шумеро-аккадский Владимир

Прослушал доклад С.М.Толстой об этимологии имени Владимир, прочитанный первым номером на чтениях памяти В.Н.Топорова.
https://www.youtube.com/watch?v=n8vZchTVRq0&feature=youtu.be&fbclid=IwAR3x8vgrExU8w05f8IBXDkpIsVNPyuoXaQGEelnM_W4jxfOHad4J7aJDNhE

И вот что хочу по этому поводу сказать.
Основная идея доклада была в обосновании идеи Топорова по поводу того, что вторая часть имени (-мир или -мер с ятем) означает не mundus, а pax (мир как состояние без войны, тишина, покой). Соответственно, Vlodi-mir/mer значит "владеющий миром, наступающим в результате договора". Вторая идея, идущая от Трубачева, заключалась в том, что -mer связан с мерой и Митрой. А Митра опять-таки бог мирного договора.
Как шумеролог и ассириолог, я сразу же решил посмотреть, не найдется ли буквальной аналогии в клинописных языках. И вот результат. Если мы будем искать в клинописи Владимир как мир-mundus, то сразу найдем Lugal-Kish = shar kishshati "царь мироздания/вселенной". Однако такого имени собственного нет, поскольку это титул реального царя, и далеко не всякого, а только великого завоевателя. Если же мы рассмотрим второй вариант с мир-pax, то должны понять, как же по-шумерски и по-аккадски назывался мир как состояние без войны. Задача оказалась нелегкая, но решаемая. Прежде всего, в шумерском есть древнее составное существительное inim-du10 "слово хорошее", означающее смягчение гнева богов, умилостивление, расслабление, отдых богов. И от этого слова образуются имена собственные Lugal-inim-du10-ga "царь доброго слова умиротворения)", Lu2-inim-du10-ga "человек доброго слова", Mes3-inim-du10-ga "герой доброго слова". Все три имени встречаются в самом старом шумерском языке начиная с текстов 25 века. И они чрезвычайно распространены, особенно частотно первое имя (83 случая). Далее, мы видим, что аккадским соответствием inim-du10 является saliimu "мир, благополучие, спокойствие, согласие; мирный договор". И в аккадском есть выражение beel saliimi "владыка согласия", означающее "союзник". Сюда может относиться и союзник по мирному договору, и член военного союза, и бог-хранитель, стоящий на стороне человека.
Что же мы получаем в результате такой аналогии? Мы получаем на шумеро-аккадском материале а) невозможность применить эпитет "владыка мира-мундуса" ни к кому, кроме великого завоевателя, б) большую распространенность имен типа "владыка умиротворения" и в) возможность применить этот эпитет не только к людям, но и к богам. Поскольку же имена в древней Месопотамии были теофорными, то скорее всего под владыкой умиротворения нужно там понимать божество, которое хранит человека с момента его рождения и которое полностью не прописано в имени (что бывает сплошь и рядом).

Новогоднее

В старошумерских хозяйственных текстах из Лагаша есть 19 человек, носящих имя, которое пишется знаками ZA3.MU "Новый год". Это, конечно, феноменально. Следуя за этим фактом, можно предположить, что мальчики рождались в дни новогодних праздников. А поскольку известно, что Новый год в Лагаше начинался осенью, вместе с началом сева ячменя (это октябрь), то мы знаем и время их рождения. Однако... так было бы, если бы не альтернативная возможность чтения, когда MU читается как -gu10 "мой". И тогда все имя прочтем za3-gu10 "сторона моя". И вряд ли что-то поймем, пока не сообразим, что это может быть краткая форма полного имени. А полных имен с таким сочетанием в Лагаше 25-24 вв. два: za3-gu10-ba-ni-us2 "на моей стороне он встанет", za3-gu10-ba-ni-mah "на моей стороне велик он будет". Речь, конечно, о боге-хранителе младенца. Поскольку рациональное объяснение, почему ребенка должны были назвать новогодним, непонятно, а второе объяснение банально и логично, то новогодние дети, похоже, исчезают. А жаль...

Презентации книги о Шилейко в Петербурге и Москве

Конференция по древнему Востоку памяти Грантовского и Раевского (26-27 ноября 2019)

Программа XI конференции памяти Грантовского и Раевского
Москва, Рождественка 12, Институт востоковедения РАН
Регламент: выступления – 15 минут, дискуссия – 5 минут.

Вторник 26 ноября
11:00-14:00 Утреннее заседание (к. 222)
11:00 Открытие конференции
11:15 Петрова Наталья Юрьевна (ГИМ) Зарождение гончарной технологии в Западной Азии
11:35 Авилова Людмила Ивановна (ИА РАН) Головные уборы как признаки высокого социального статуса (по материалам Ближнего Востока эпохи раннего металла).
11:55 Ковалев Алексей Анатольевич (ИА РАН) Каменные изваяния Шахар-Ери (Иранский Азербайджан) в контексте древней истории Переднего Востока
12:15 Петрова Анастасия Андреевна (ИВ РАН) Базовые эмоции в древнеегипетском языке
12:35 Карлова Ксения Фёдоровна (ИВ РАН) О возможных завоеваниях Перибсена в Нижнем Египте
12:55 Сафронов Александр Владимирович (ИВ РАН) О проблеме заупокойных верований древних египтян эпохи Древнего царства в отечественной историографии
13:15 Лебедев Максим Александрович (ИВ РАН) Развитие внешней ресурсной базы древнеегипетской цивилизации за пределами Нильской долины на рубеже XI–XII династий
13:35 Большаков Владимир Анатольевич (РУДН) Об особенностях официальной репрезентации цариц в культовых сценах эпохи Нового царства
13:55-15:00 Перерыв
15:00-17:40 Вечернее заседание (к. 222)
15:00 Емельянов Владимир Владимирович (СПбГУ) Календарь цилиндров Гудеа.
15:20 Шелестин Владимир Юрьевич (ИВ РАН/СПбГУ) Календарные традиции Киццувадны и история праздника хисува.
15:40 Миронова Александра Вадимовна (ГАУГН/СПбГУ) Праздник «Воссияние царя» и праздник «Последователей Хора» в летописи Палермского камня
16:00 Вогман Михаил Викторович (СПбГУ) Козёл отпущения на празднике урожая: семантический сдвиг в античном еврейском календаре.
16:20 Янковский Алексей Игоревич (ИВР РАН) Еще один путь из Шумера в Элам.
16:40 Попова Ольга Витальевна (ИЯ РАН) Проект ACHEMENET по оцифровке текстов ахеменидской державы: нововавилонский корпус.
17:00 Якубович Илья Сергеевич (ИЯ РАН) Лувийские заклинания из города Тауриса на севере Малой Азии.
17:20 Молина Мария Александровна (ИЯ РАН) Степени сравнения в хеттском языке: семантика и способы выражения.
Среда 27 ноября
11:30-14:10 Утреннее заседание (к. 339)
11:30 Солька Александр Андрэ Луи (Россия/Швейцария) Скифология и научное наследие С.В. Кулланды.
11:50 Переводчикова Елена Владимировна (ГИМ) Изображали ли скифы рогатую рыбу?
12:10 Немировский Александр Аркадьевич (ИВИ РАН/МГУ), Ясеновская Анастасия Александровна (ГМИИ/МГУ), Шелестин Владимир Юрьевич (ИВ РАН/МГУ) Змееборческие мотивы в глиптике Кюль-тепе.
12:30 Кузнецова Татьяна Михайловна (ИА РАН) Усыпальница киммерийца Лигдамиса.
12:50 Вергазов Рамиль Рафаилович (ГМИИ) Дворец Артаксеркса II в Сузах. К особенностям позднеахеменидского монументального искусства.
13:10 Прохорова Елена Владимировна (ГМВ) Ручки с изображением львов на сосудах из Древнего Хорезма.
13:30 Болелов Сергей Борисович (РГГУ) Ручки керамических сосудов с изображениями животных на территории Бактрии (к вопросу о культурных связях Бактрии в эпоху кушан).
13:50-15:00 Перерыв
15:00-18:15 Вечернее заседание (к. 339)
15:00 Молчанова Елена Константиновна (ИЯ РАН) Традиционное воспитание детей у иранских зороастрийцев
15:20 Асгари Лейла (ИЯ РАН) Название пшеницы, колоса и снопа в иранских языках
15:40 Логинов Александр Владимирович (МГЮА), Трофимов Артём Александрович (РАНХИГС) Архаичные черты поэзии Феогнида в сопоставлении с другими древними индоевропейскими поэтическими традициями.
16:00 Брилёва Ольга Александровна (ГМВ) Анализ языческого сакрального пространства святилища
16:20 Зинченко Софья Анатольевна (ВШЭ) «Дама Ритберга» из Луристана: анализ иконографической схемы.
16:40 Кишбали Тамаш Петер (МГУ) Что происходит во второй сцене на стеле из Везирхана?
17:00 Берзон Екатерина Михайловна (МГУ/РГГУ/ГАУГН) Соправитель и Вавилония в державе Селевкидов: пример Антиоха I.
17:20 Башарин Павел Викторович (РГГУ) Доисламские представления о джиннах: свидетельства эпиграфических источников.
17:40 Колганова Галина Юрьевна (ГМИИ/ИВ РАН), Лявданский Алексей Кимович (ВШЭ) Пальмирские тессеры в коллекции ГМИИ им. А.С. Пушкина
18:00 Закрытие конференции

Азиатский Бестиарий (программа)

Программа конференции «Азиатский Бестиарий»
Кунсткамера, Отдел Южной и Юго-Западной Азии
18.11.2019

11.00

Кабинет 206

1. Емельянов В.В (СПБГУ) "Этимология, семантика и обряд второго месяца города Лагаша"
2. Котин И.Ю. (МАЭ РАН) «Изображения животных, связанных с календарным циклом, в индийских коллекциях МАЭ»
3. Краснодембская Н.Г. (МАЭ РАН) «Животные и другие спутники основных образов астрологического культа сингалов»
4. Крюкова В.Ю. (МАЭ РАН) "Животные в темпоральных представлениях древних иранцев"
5. Родионов М.А. (МАЭ РАН) «Птичьи мотивы в южноаравийской одежде»
6. Соболева Е.С. (МАЭ РАН) «Нарвал, или единорог»
7. Царева Е.Г. (МАЭ РАН) «Антропологические образы в икатах Средней Азии»

X Торчиновские чтения

X ТОРЧИНОВСКИЕ ЧТЕНИЯ

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ

ДОМ УЧЕНЫХ ИМ. М. ГОРЬКОГО РАН
СЕКЦИЯ ФИЛОСОФИИ КУЛЬТУРЫ И КУЛЬТУРОЛОГИИ

РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. А. И. ГЕРЦЕНА
ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ ЧЕЛОВЕКА


21–22 ноября 2019


Х Торчиновские чтения

II Санкт-Петербургский международный культурологический симпозиум


Историческая трансформация восточных культур

Образ Востока в западной философии и культурологии






21 НОЯБРЯ
Белый зал Дома ученых (Дворцовая наб. д. 26)

10.00–10.30. Регистрация участников. Фойе Белого зала

10.30–11.30. Открытие конференции и пленарное заседание. Белый зал

Приветственное слово
Председатель секции философии культуры и культурологии Дома Ученых им. М. Горького
д. филос. н. Забулионите А.-К. И.

Зав. каф. философии и культурологии Востока СПбГУ
д. филос. н., проф. Туманян Т. Г.


Директор Института философии человека РГПУ им. А. И. Герцена
д. филос. н., проф. Светлов Р. В.

Директор Института восточных рукописей
д. и. н., член-корр. РАН Попова И. Ф.



ПЛЕНАРНОЕ ЗАСЕДАНИЕ

Забулионите А.-К. И. (д. филос. н., СПб.). Культурологический и философский дискурс востоковедения: формирование и перспективы.
Парибок А. В. (к. филол. н., СПб.). Различие трактовок языковой действительности в цивилизациях Евразии.

11.30–12.00. Перерыв

12.00 – 14.00. Белый зал
СЕКЦИЯ БЛИЖНЕГО ВОСТОКА
Модератор д. филос. н. Т. Г. Туманян

Емельянов В. В. (д. филос. н., СПб.). Календарь и патрицид в поздневавилонском тексте о Харабе.
Шелестин В. Ю. (к. и. н., Москва, СПб.). Хеттский Новый год в сравнительно-культурологической перспективе.
Киприсчи Г. (PhD, Лейден). «Недоиудеи»: личный и общинный статус караимов, самаритян и фалашей в государстве Израиль в 1948–2019 гг.
Туманян Т. Г. (д. филос. н., СПб.). А. Я. Борисов – исследователь философских традиций Ближнего Востока.
Azadegan Ebragim (PhD, Tehran, Iran). God’s knowledge of particulars and the doctrine of divine immutability in Islamic philosophy.


14.00 – 15.00. Обед.

15.00–17.30. Белый зал
СЕКЦИЯ БЛИЖНЕГО ВОСТОКА (продолжение)
Модератор к. культурологии С. Р. Усеинова

Усеинова С. Р. (к. культурологии, СПб.). Ближневосточная каллиграфия: трансформация идеологического содержания.
Цибенко В. В. (к. и. н., Ростов-на-Дону). Ревестернизация политической культуры Турции под влиянием этнических меньшинств.
Васильцов К. С. (к. и. н., СПб.). «Восточная фотография»: принципы изобразительности и иконография ориентализма.
Османова И. А. (к. филос. н., СПб.). История закладки Соборной мечети Санкт-Петербурга по документам Научно-исторического архива ГМИР.
Корнилов А. П. (к. филос. н., СПб.). Фараонизм светский и духовный: об этничности в богословии Шенуды III и политической мысли М. А. ас-Садата.
Баранов А. В. (СПб.). К проблеме контакта религиозно-мистических традиций авраамического круга.


12.00–13.40. Ауд. 303
СЕКЦИЯ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА
Модератор к. филос. н. А. Д. Зельницкий

Виноградова Т. И. (к. и. н., к. ф. н., СПб.), Завидовская Е. А. (к. и. н., Тайбэй, Тайвань). Китайские народные картины на сюжеты «Шаньхайцзина» в комментариях китайских учителей В. М. Алексеева.
Цзян Тао (СПб.). Проявление китайской и западной музыкальных традиций в творчестве Чжоу Цзелунь (анализ песни «Сине-белый фарфор»).
Зельницкий А. Д. (к. филос. н., СПб.). Покровительство императоров даосизму сквозь призму локального предания (на основе «Записи об обители Совершенномудрого предка Великой Тан»)
Ленков П. Д. (к. и. н., СПб.). Буддийские элементы в сотериологии позднего даосизма (по тексту «Лун мэнь синь фа»): Тело Закона (фа шэнь).
Константинова Е. А. (к. филос. н., СПб.). Ритуал в традиционно-ориентированном обществе середины XIX в. (на примере работ Цзэн Гофаня (1811–1872).

13.40 – 14.40. Обед.

14.40–16.00. Ауд. 303
СЕКЦИЯ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА (продолжение)
Модератор к. филос. н. А. Д. Зельницкий

Комаровская П. А. (к. культурологии, СПб.). Праздничные шествия шэхо в провинции Шэньси.
Каменева Е. А. (Москва). Роль природы и природных явлений в произведениях магического реализма (на основе произведений Мо Яня и Хань Шаогуна).
Галимов М. В. (Волгоград). Кунг-фу панда и китайский национализм.
Грачева Ю. А. (Москва). Трансформация привычек питания в Китае в XXI веке.

16.00 – 16.10. Перерыв.

16.10 – 17.10. Аудитория 303
СЕКЦИЯ «ВОСТОК И ЗАПАД»
Модератор к. филос. н. С. В. Пахомов

Канаков Д. В. (к. филос. н., Москва). Общее в гносеологических и этических идеалах философии Востока и Запада, на примере упанишад и платоновского диалога «Федон».
Сериков В. В. (Франкфурт-на-Майне, Германия). Теософское общество и концептуализация индуизма и буддизма как отдельных религий.
Долгорсурен (PhD, Монголия). Традиции и исторические трансформации культуры Монголии: актуальные проблемы культурологического исследования.


12.00 – 13.40. Дубовый зал
СЕКЦИЯ «РУССКИЙ ЕВРАЗИЙСКИЙ МИР. ОБРАЗ ВОСТОКА В РОССИЙСКОЙ КУЛЬТУРОЛОГИИ»
Модераторы: д. соц. н., проф. У. А. Винокурова,
д. ф. н., проф. Л. К. Круглова

Кутыкова И. В. (к. филос. н., СПб.). Образ Востока в отечественной культур философской традиции.
Круглова Л. К. (д. филос. н., СПб.). Проблемы трансформации восточных культур в контексте евразийства.
Винокурова У. А. (д. соц. н., Якутск). Россия в Азии: цивилизационное пограничье.
Владимирова А. А. (СПб.). Изменения в понимании буддизма на Западе и в России.


14.40 – 16.30. Дубовый зал
СЕКЦИЯ «РУССКИЙ ЕВРАЗИЙСКИЙ МИР. ОБРАЗ ВОСТОКА В РОССИЙСКОЙ КУЛЬТУРОЛОГИИ» (продолжение)
Модераторы: д. соц. н., проф. У. Винокурова,
д. ф. н., проф. Л. К. Круглова


Бондарев А. В. (к. культурологии, СПб.). Образы Востока и осмысление диалога культур в научном наследии Л. Н. Гумилева.
Тишкина А. Г. (к. филол. н., СПб.). В. Г. Богораз-Тан как исследователь русской Азии.
Балакина Е. И. (к. культурологии, Барнаул). Тенденции восточного типа мышления в современной научной картине мира.
Никитенко О. Б. (СПб., к. искусствоведения). Музыкальный билингвизм китайской музыкальной культуры.
Филиппова-Стоян Л. Е. (СПб.). Образ Китая в русском изобразительном искусстве начала XVIII в.



17.00 – 19.00. Дубовый зал

Лекция
Лю Лэи (профессор Шаньдунского университета). Тотемические эмблемы китайских фамилий



22 НОЯБРЯ

Институт философии человека РГПУ им. А. И. Герцена
(ул. Малая Посадская, 26)

10.00–12.10 (ауд. 101, 1 этаж)
СЕКЦИЯ БЛИЖНЕГО ВОСТОКА
Модератор к. и. н. Н. В. Казурова

Баландина Ю. В. (Ростов-на-Дону). Символический аспект этнополитической мобилизации крымских татар.
Маточкина А. И. (к. филос. н., СПб.). Трансформация публичного пространства в современном арабском мире на примере граффити.
Штолина А. М. (Москва). Вестернизация системы образования в арабских странах (на примере Саудовской Аравии).
Абдрахимов Э. Ф. (Уфа). Взаимодействие культур: буддизм и ислам.
Казурова Н. В. (к. и. н., СПб.). Социокультурный и религиозный контекст казахской повседневности в отражении национального кинематографа.



12.10 – 12.30. Перерыв

12.30–14.45 (ауд. 101)
СЕКЦИЯ ИНДИИ
Модератор к. ф. н. Пахомов С. В.

Пахомов С. В. (к. филос. н., СПб.). Феномен сиддхи в сотериологическом контексте индуистского тантризма.
Десницкая Е. А. (к. филос. н., СПб.). Сравнения с глиной и золотом в учениях ранней веданты.
Вечерина О. П. (к. и. н., Москва). Шива Натараджа в пространстве мировой художественной культуры.
Шомахмадов С. Х. (к. и. н., СПб.). Религиозный синкретизм в изобразительном искусстве доисламской Центральной Азии.
Щербак М. Б. (Москва). «Возрожденный буддизм» Б. Р. Амбедкара – попытка конструирования новой идентичности.

14.45 – 15.45. Обед

15.45–18.00 (ауд. 101)
СЕКЦИЯ ИНДИИ (продолжение)
Модератор к. и. н. Вечерина О. П.


Ерченков О. Н. (СПб.). «Бхагавадгита как она есть». Проблемы рецепции традиции в неоиндуистском тексте.
Ерохина М. В. (СПб.). Буддийское паломничество в Индии: история и современность.
Шевченко Д. А. (СПб). К вопросу о конструировании «племен» в административной практике Индии.
Попов Д. Н. (к. филос. н., Москва). Возможность применения индийской метафизики в западной научной традиции.
Кузьмина Е. В. (к. и. н., Омск). «Периферийные религии» – диалог со своим Иным.

12.00–14.00 (ауд. 312)
СЕКЦИЯ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА
Модератор к. ф. н. Бертова А. Д.

Лепехова Е. С. (д. филос. н., Москва). Общие тенденции в политике китайской императрицы У Цзэтянь (624–705) и японской императрицы Кокэн (718–770) по отношению к буддийскому духовенству.
Кухтин А. В. (Омск). Влияние чжусианской философии на «Стостатейные установления Токугава» 1616 г.
Бертова А. Д. (к. филос. н., СПб.). Представление о духовном родстве японского и еврейского народов в японских христианских организациях.
Гордиенко Е. В. (Москва). Трансформация культа духов-покровителей деревенских общин в современном Вьетнаме.

14.00 – 15.00. Обед

15.00–17.30 (ауд. 312)
СЕКЦИЯ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА (продолжение)
Модератор к. ф. н. Бертова А. Д.

Курепина Е. О. (Владивосток). Популярность южнокорейской массовой культуры в Японии («Корейская волна» на примере K-pop).
Колесников В. Д. (Омск). Японские хикикомори как новая форма эскапизма в российском интернет-пространстве.
Королева В. В. (СПб) «Потерянные» женщины в Китае. История и современность.
Нагорных О. С. (к. и. н., Нижний Новгород). Интеграция восточных медицинских практик в медицину СССР: трансформация традиций и инновации.
Грибенко В. В. (Москва). Религиозный фактор в теоретико-методологических основаниях осмысления феномена коллективизма в китайской культуре (на примере концептов религиозной антропологии чань-буддизма).


В ПРОГРАММЕ ВОЗМОЖНЫ ИЗМЕНЕНИЯ!

ВХОД НА ЗАСЕДАНИЯ СВОБОДНЫЙ

ПРОПУСК НА ОБЪЕКТЫ ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ ПО ПРЕДЪЯВЛЕНИИ ДОКУМЕНТА, УДОСТОВЕРЯЮЩЕГО ЛИЧНОСТЬ

Оргкомитет: д. и. н. И. Ф. Попова, д. филос. н. Р. В. Светлов, д. филос. н. Т. Г. Туманян, д. филос. н. К. И. Забулионите, д. филол. н. М. Е. Кравцова, к. филос. н. С. В. Пахомов, к. филос. н. А. Д. Зельницкий.
Справки по эмэйлам: taigong@yandex.ru, sarpa68@mail.ru.
Адреса проведения конференции: 21.11: Дом ученых (Дворцовая набережная, д. 26), 22.11: Институт философии человека (ул. Малая Посадская, д. 26).