Мои группы в Контакте

Древняя Месопотамия
История древнего Востока
Владимир Софроницкий
Надежда Андреевна Обухова
Евгений Боратынский
Владимир Щировский. Танец души
Александр Алексеевич Остужев
Философия истории и культуры
Густав Леонхардт

Окно в Париж

С конца 80-х я испытал весьма странное чувство: открывается некое космическое окно, Россия выходит в мир и получает шанс сделать нечто сверхъестественное, подобно легендарным деяниям 60-х. Когда в 1992 году вышел фильм "Окно в Париж", где прозвучала та же идея, я не был удивлен и комедией фильм не признал. Скажу больше: все время с 89-го года я был одержим идеей путешествий и дружб, лихорадочно дружил и быстро ездил по миру. Точно так же быстро я работал в науке. Когда меня спрашивали, зачем так быстро, ответ всегда был один: "Боюсь, что окно закроется". Меня не понимали, думали, что оно открылось навсегда... В общем, ребята, я успел. Успел сделать, поездить, подружиться, выступить с гарвардской, пражской, тартуской, хельсинкской кафедры, издаться в Париже и в Бостоне. Надеюсь, что вы тоже многое успели. Окно начинает медленно закрываться, первая створка нового занавеса уже ползет на нас, и пора подводить предварительные итоги. Я буду подводить их там, где что-то понимаю. Вы добавите или поспорите.

Collapse )

Древняя Месопотамия в русской литературе

Архив Шилейко уже издал и откомментировал (см. библиографию на сайте "Шумеро-вавилонская библиотека"), но эта тема повела к более общей, которую можно сформулировать либо как "Вавилоно-ассирийский текст в русской литературе", либо как "Древняя Месопотамия в русской литературе". О многом уже выступил и написал. Многое подсказала мой друг Лада Панова, автор книги "Русский Египет". Но две головы хорошо, а сотня-то получше.
Collapse )2

Вводная лекция в курс "История шумеро-аккадской литературы"

https://www.youtube.com/watch?v=q4KGBqoWYCE&t=5014s

Программа курса

План курса:
1. Основные особенности литературы Древнего Востока (29.09.2021)
2. Шумероязычная словесность шумерского периода истории Месопотамии (6.10.2021)
3. Литература шумерского периода (13.10.2021)
4. Шумероязычная литература послешумерского периода истории Месопотамии. Тексты шумерского слоя (20.10.2021)
5. Тексты позднешумерского слоя (27.10.2021)
6. Ранние памятники аккадской литературы (3.11.2021)
7. Канонический вавилонский эпос. Часть 1 (10.11.2021)
8. Канонический вавилонский эпос. Часть 2 (17.11.2021)
9. Неканонический вавилоно-ассирийский эпос о Гильгамеше (24.11.2021)
10. Религиозно-этическая литература на аккадском языке (1.12.2021)
11. Пророческая и псевдопророческая литература на аккадском языке (8.12.2021)
12. Заговорные и молитвенные серии на аккадском языке (15.12.2021)
13. Проблемы поэтики шумеро-аккадской литературы (22.12.2021)

Окончание проекта ЖЖ "Древняя Месопотамия в русской литературе" (2008-2021)

Уважаемые друзья и френды,
хочу сообщить вам, что проект "Древняя Месопотамия в русской литературе" подошел к концу и стал научной монографией. Благодарю вас за помощь, которую вы оказывали мне в комментах к основному посту проекта с 2008 года.

https://www.pvost.org/pv/?p=1779

Русское не читается

https://ad-informandum.livejournal.com/143451.html?utm_source=fbsharing&utm_medium=social&fbclid=IwAR228NnKIR6U481RxnpofQKHpW-5N86P_l8SUXCRTU-K0IqRLYpsGAerSe8

На самом деле, русское не читается даже тогда, когда пишется на приличном английском и подсовывается под самый нос. Учитывается, но не читается и не осмысляется. Проверено, чего уж.
Вот Ломоносов писал трактаты по-латыни. Ну и что науке с тех трактатов? Иностранцы хвалили его больше как медведя, умеющего плясать. От его работ по химии польза разве что историкам латыни, которые много лет изучают латынь Ломоносова. А вот то, что он писал стихи по-русски, создало ему славу реформатора русского стиха - единственную по сути заслуженную славу. Да и трактат о сбережении народа российского тоже написан по-русски. Гораздо важнее другое: зная латинскую научную номенклатуру, Ломоносов придумал на ее основе русскую.
Писание на искусственном чужом языке имеет свои коммуникативные плюсы, но не развивает родного языка. А вот знание других языков родной язык безусловно развивает. Но это опять работа в одну сторону. И наша латынь, и наш английский пригодятся разве что нам самим. Просто нужно писать по-русски то, что иностранцы сами захотели бы переводить. А если нет, то и нет. Значит, не языком не вышли, а умом.

Философия как рефлексия оснований опыта

Философия это рефлексия оснований опыта. Опыта прежде всего культурного. Понятно, что немцы идут от Платона и Аристотеля по причине выводимости германской культуры из римской и далее из греческой. Как только немцы начинают рефлексировать свое чистое доантичное германство - тут-то вся бяка и вылезает. Но тогда понятно, почему самостоятельные русские мыслители не хотят быть ни кантианцами, ни гегельянцами. В русской культуре нет античного опыта. Она осмысляет не славянство в себе (там тоже бяка вылезает), а свое истинное основание - библейскую культуру в сиро-византийском изводе. У нее просто нет других культурных оснований. И отсюда софийность, соборность, всеединство, космизм и воскрешение отцов. Это не от излишнего эстетизма, не от нежелания припасть к "истинным" категориям вроде Абсолютного Духа или "вещи-в-себе". Если к ним припасть, то просто нельзя ничего через них помыслить в устройстве своей жизни. А философия так хитро устроена, что все ее категории на поверку оказываются мифологемами конкретной культуры. Немцу наша соборность без надобности - у него другая жизнь, другой исторический опыт. Оппозиция материализма и идеализма для исламского философа полная чушь, он не различает этих категорий как оппозиции. И для русского они чушь, их пытались навязать нам, но они без надобности. А немец в них видит что-то родное. Отсюда понятно, почему наши категории неприменимы там и наоборот. Почему у нас в мышлении бесконечные выходы к Библии и Христу. Нам нужно перестать стесняться нашего категориального набора. И впустить в философию основания нашей рефлексии вместе с основанием ее оснований - шумеро-аккадским богословием. Перестать притворяться немцами, склонившимися над античным трактатом. Ибо нет в нашей истории античного трактата, как нет и эпохи Возрождения. А есть ближневосточное культурное основание, на котором стоит здание позднегреческой Церкви. И есть немножко французско-немецких литературных шалостей на основе далекой античности.

Аналогия

Мы обращаемся к шумерам и египтянам в поисках оснований нашей культуры по той же причине, по которой ссылаемся на Карузо и Шаляпина в истории оперы. Более ранние голоса не записаны. До Шаляпина были басы, но об их искусстве можно узнать только по рецензиям и афишам. Вещи дописьменных культур - те же афиши. Голоса в них не звучат.