Мои группы в Контакте

Древняя Месопотамия
История древнего Востока
Владимир Софроницкий
Надежда Андреевна Обухова
Евгений Боратынский
Владимир Щировский. Танец души
Александр Алексеевич Остужев
Философия истории и культуры
Густав Леонхардт

Окно в Париж

С конца 80-х я испытал весьма странное чувство: открывается некое космическое окно, Россия выходит в мир и получает шанс сделать нечто сверхъестественное, подобно легендарным деяниям 60-х. Когда в 1992 году вышел фильм "Окно в Париж", где прозвучала та же идея, я не был удивлен и комедией фильм не признал. Скажу больше: все время с 89-го года я был одержим идеей путешествий и дружб, лихорадочно дружил и быстро ездил по миру. Точно так же быстро я работал в науке. Когда меня спрашивали, зачем так быстро, ответ всегда был один: "Боюсь, что окно закроется". Меня не понимали, думали, что оно открылось навсегда... В общем, ребята, я успел. Успел сделать, поездить, подружиться, выступить с гарвардской, пражской, тартуской, хельсинкской кафедры, издаться в Париже и в Бостоне. Надеюсь, что вы тоже многое успели. Окно начинает медленно закрываться, первая створка нового занавеса уже ползет на нас, и пора подводить предварительные итоги. Я буду подводить их там, где что-то понимаю. Вы добавите или поспорите.

Collapse )

Древняя Месопотамия в русской литературе

Архив Шилейко уже издал и откомментировал (см. библиографию на сайте "Шумеро-вавилонская библиотека"), но эта тема повела к более общей, которую можно сформулировать либо как "Вавилоно-ассирийский текст в русской литературе", либо как "Древняя Месопотамия в русской литературе". О многом уже выступил и написал. Многое подсказала мой друг Лада Панова, автор книги "Русский Египет". Но две головы хорошо, а сотня-то получше.
Collapse )2

Умер Аластор Ливингстон

18 января от COVID-19 умер ассириолог из Бирмингема Аластор Ливингстон (Alasdair Livingstone). Ему было 66 (29.01.1954-18.01.2021). Год назад Ливингстон был лишен места лектора ассириологии, и после этого бирмингемская школа Лэмберта перестала существовать на своем родном месте. Без его публикаций календарных текстов и комментариев были бы невозможны мои исследования, в том числе кандидатская диссертация.
Ливингстон был уникальным специалистом. Теперь таких не делают. Он одинаково свободно разбирался в ассириологии и в арабской филологии, был знатоком как истории Ассирии и Вавилона, так и современного Ближнего Востока. В последний раз такое было в начале 20 века, когда в Германии была жива школа Теодора Нёльдеке.
Ливингстону обязаны все без исключения ассириологи, которые занимаются календарями и праздниками древней Месопотамии, вавилоно-ассирийскими комментариями, религиозными текстами Новоассирийского периода, имперской идеологией Ассирии, историей Аравии эпохи Набонида. И поэтому его память будет вечной.

Время и вечность в Египте и Месопотамии

По-моему, очень интересный и убедительный доклад Дарьи Зиборовой. Соотношение египетской категории джет с греческим айоном, а нехех с хроносом основано на соответствиях в египетской и греческой частях птолемеевских текстов Египта. Аргумент от Платона тоже хорош. Похоже на то, что платоновское понимание айона как вечности и хроноса как становящегося времени в "Тимее" как-то связано с египетскими терминами.
За этими терминами стоит религиозная реальность. Время-джет - время нетленного тела фараона, которое не должно подвергаться изменениям. А время нехех - время годового движения вечно подвижного в наблюдении солнца.
Если говорить о шумерских соответствиях джет и нехех, то это большой вопрос, потому что шумерская вечность обозначена аккадизмом dari (< dari'u), а шумерское слово для общего обозначения времени вообще отсутствует (оно заменено словом u(d), u4 "день"). Получается, что и вечность у шумеров не своя, и время как таковое не отрефлексировано. В более ранних текстах вместо dari было u4-sud-ra-she3 "на долгие дни". То есть, даже в обозначении вечности вылезает этот пресловутый "день". Получается, что время это день, а вечность - долгий день. И вся разница.

https://www.youtube.com/watch?v=bi9q9ln2GAg&list=PLz323Zx6i4ICsh_-kpwh18eK7PLBltCxy&index=7&fbclid=IwAR2IrZOZHrQoBLXBsXhwE7gArekWqkAc9Y2vCskXygXA-sxh1S880taVZ6k

О генеалогиях в российской науке о древнем Востоке

Есть такой проект "Математическая генеалогия". Можно проследить научное родословие любого математика хоть до Евклида. До Лейбница, во всяком случае, точно.
https://www.mathgenealogy.org/id.php?id=143630&fbclid=IwAR0Fy2DZWfH-JnbzEqDwzknckpL19ueDqEVuKZH4twtSPFkKC2X8TTbPAMo

С науками о древнем Востоке в России иначе. Тут ничего такого не проследишь. Возьмем российскую петербургско-петроградско-ленинградскую ассириологию. Вот, например, ваш покорный слуга.
Моим учителем был Дьяконов, у которого учились и все остальные мои учителя - Грибов и Якобсон.
Грибова, кроме Дьяконова, учил еще и Липин - ученик Рифтина и одногруппник Дьяконова.
Дьяконова и Липина учил Рифтин.
Рифтина учил Шилейко.
А вот Шилейко не учил никто. Он автодидакт.
И, понятное дело, никто из моих учителей не связан с западными научными школами, не стажировался в них.
Если брать формальную, а не сущностную сторону дела, то Шилейко был студентом семитолога Коковцова, тот учился древнееврейскому у Хвольсона, а Хвольсон первоначально был учеником какого-то Израиля Гюнцбурга, преподававшего в виленской йешиве, и только потом попал к Гейгеру. Но для ассириологии эти детали несущественны.
Московская ассириология создавалась четыре раза. В 1960-х гг. ассириологии обучал ученик Струве и Липина Кифишин (учился в Ленинграде). В 1970-х годах преподавал Клочков (учился в Ленинграде). В 1990-е годы учил обучавшийся у Клочкова Немировский (москвич). С нулевых начал семитолог Коган (учился в Ленинграде). И связать российскую ассириологию с западной получилось у москвичей только в четвертый раз. В результате одна часть московских ассириологов, учившаяся у Немировского на кафедре древнего мира МГУ, присоединилась к парижской школе Дюрана, а другая, учившаяся у Когана, - к немецким школам Штрека и Креберника.
То же самое с египтологией. Все современные российские египтологи учились либо у Перепелкина, либо у Коростовцева, а те совершенно не были связаны с западной наукой. Перепелкин и Коростовцев - фактически автодидакты. Перепелкин учился у Струве, но от него немного можно было взять. Гораздо больше он получил от коптолога Ернштедта, по крайней мере в методологическом плане. Коростовцев занимался сам, но учился кое-чему и у Перепелкина (хотя неформально).
До Перепелкина была школа Тураева. Тураев учился год в Берлине, и он единственный российский египтолог, прошедший стажировку, однако и его нельзя считать учеником Эрмана и Зете.
Но до Тураева был первый египтолог Голенищев, не учивший никого из русских. А Голенищев автодидакт и не восходит ни к кому.
То же самое с российской хеттологией. Шилейко первым в России стал преподавать хеттский, но учеников не было.
Потом ВячВс Иванов сам выучил хеттский, но школы тоже не создал.
А современная школа идет от кельтолога А.А.Королева, который ни на каком Западе не учился.
Вот и получается, что российская генеалогия востоковедов-древников не выстраивается в линию преемственности с западной университетской традицией. Она начиналась с автодидактов и часто прерывалась, а потом начиналась заново. И никого из русских нельзя возвести ни к Лепсиусу и Бругшу в египтологии, ни к Деличу и Фалькенштейну в ассириологии, ни к Фридриху и Грозному в хеттологии. Мы самоучки, заимствовавшие научный метод из книг, и занятые, в отличие от филологов-немцев, либо осмыслением истории, либо сравнительной этимологией.

Умер Йоахим Крехер (10.07.1933-12.12.2020)

12 декабря 2020 г. на 88-м году жизни в Мюнстере умер Йоахим Крехер, один из ведущих шумерологов XX века. Он написал очень немного. Всего одну книгу, одно издание текстов и около сотни статей и мелких заметок. Но его труды имеют совершенно исключительное значение для развития нашей науки. Крехер лучше всех понимал то, что наименее понятно, - фонетику шумерского языка. Им была открыта и обоснована назализация, он же первым высказал гипотезу о возможном дрожащем звуке /dr/, он выстроил ту идеальную фонетическую сетку звуков "мужской" и "женской" фонетики, которая до сих пор никем не оспорена. Точно так же исключительно полно и глубоко Крехер понимал шумерскую письменность, им установлено множество чтений для знаков архаического письма, он внес значительный вклад в дешифровку текстов из Эблы и шифрованной шумерской клинописи из Фары и Абу-Салябиха. Крехеру принадлежит гипотеза шумерской конструкции, подобной санскритскому bahuvrihi. В 1996 г. Крехер встал у истока компьютерной ассириологии, подготовив большую часть корпуса шумерских литературных текстов для базы ETCSL. Абсолютный слух Крехера в лингвистике, его способность различать звуки давно умершего языка были связаны с его музыкальными талантами. Он не только прекрасно играл на старинных инструментах, но и был глубоким знатоком средневековых музыкальных рукописей.
Мне выпало большое счастье общаться с профессором Крехером и консультироваться у него. Наше общение началось в 1992 г., когда семья Крехеров приехала в Ленинград по приглашению И.М.Дьяконова. Тогда профессор Крехер предложил мне стажировку в Мюнстере, но я собирался в Мюнхен к Эдцарду, который выправил мне все документы и даже выхлопотал стипендию в DAAD. Однако умер отец, заболела мама, и стажировка не состоялась. Началось мое заочное общение с Крехером, ставшее хорошей школой шумерологии по переписке. Теперь я думаю опубликовать некоторые его письма ко мне, потому что в них содержались неопубликованные оригинальные гипотезы по поводу чтения отдельных знаков и строк различных текстов. Особенно ценны его заметки по чтению и переводу Цилиндров Гудеа. Потом мы несколько раз встречались на конгрессе. Последняя наша встреча состоялась 30 ноября 2016 г. в Мюнстере перед банкетом по случаю открытия конференции по истории ассириологии в Европе. Именно в этот вечер на кафедре ассириологии я и сделал эти снимки. Крехер и Ренгер. Два корифея ассириологии. Ренгер, слава Богу, жив.
Жизнь Крехера была посвящена науке, которую он не очень любил. Оказывается, так бывает. Он хотел поступить на египтологию, но такого отделения в Гейдельберге не было. Тогда он решил стать ассириологом. Хотя признавался, что больше всего его влекло изучение истории старинной музыки. После своей отставки Крехер ни дня не проработал в науке. Он ушел бесповоротно, отдавшись семье и своим музыкальным увлечениям. Но парадокс в том, что, оказавшись в нелюбимой области знания и ведомый только чувством долга, Крехер сумел стать одним из столпов шумерологии, исследования которого сослужат полезную службу не одному поколению специалистов.

Интервью Эрлены Лурье о ее стихотворении памяти Высоцкого

Наконец мне удалось организовать это интервью. И после него, надеюсь, все будут знать, что автором стихотворения "Всего пяток прибавил Бог к той цифре 37" является не Гафт, а Эрлена Васильевна Лурье.

https://vot-tak.tv/novosti/03-01-2021-na-smert-vysotskogo-istoriya/?fbclid=IwAR3MoBhmF8RoU6njlHgusewGf2SVyeokNkc2pX1Ph3mzsmjhajE9nFVhoQU

О дешифровке линейного эламского письма

Несколько недель назад было объявлено об успешной дешифровке линейного эламского письма группой ученых из Европы и Ирана. Публикация планируется в середине этого года. Я решил проверить эту дешифровку, и после проверки пришел к следующим вопросам и выводам относительно метода и результатов.
Дешифровка основана на биграфическом тексте, а не на билингве. То есть, один и тот же текст на эламском языке написан как аккадской словесно-слоговой клинописью, так и эламским линейным письмом. Билингва тоже есть, но не помогает.
Письмо получается странное: сочетание знаков для слогов и знаков для букв. Идеографических написаний нет. Детерминативы и постноминативы отсутствуют. А ведь это конец 3 и начало 2 тыс. Это письмо современно шумерской словесно-слоговой клинописи и оно младше шумерского линейного письма (25 в.). Напомню, что шумерское линейное письмо включало как идеограммы, так и слоги.
Текст, который получается после прочтения строк 4-х строчной надписи, является стандартной посвятительной надписью. Также и надписи на сосуде содержат формулы посвящения. И здесь ничего неожиданного. Это шумерский стандарт посвятительной надписи: кто-кому-что-ради своей жизни-посвящает.
Дешифровщикам на первом этапе очень повезло с языком. Все слова контрольных надписей, включая титулы и теонимы, давно известны через эламо-аккадские билингвы и легко переводятся.
Что совершенно непонятно - это почему эламиты перешли от простого и удобного собственного буквенно-слогового письма к громоздкому словесно-слоговому чужому письму шумеров. Зачем им это было нужно? Ведь количество текстов линейного письма ничтожно (всего 40) в сравнении с клинописными архивами на эламском языке. Было это приобщение к более развитой культуре шумеров, к вавилонской бюрократии, или просто желание активно участвовать в международной торговле, где инициатива принадлежала изобретателям шумеро-аккадской клинописи?
Также совершенно непонятно, как возникли знаки для букв. В шумерской клинописи каждый знак для слога обозначает односложное шумерское слово. Но что могут обозначать знаки для одной буквы? Не содержат ли эти знаки также и скрытые гласные?
Ясно, что линейное эламское письмо как-то связано с идеографическим протоэламским письмом. Ясно и то, откуда взялся принцип древнеперсидской клинописи, состоящей из буквенных знаков, за которыми скрываются гласные. Точно так же понятно, что оно не связано с письмом Хараппы и с письмом Джирофта. Но зато понятно, что и письмо Джирофта, и письмо Хараппы могли содержать похожие казусы - сочетание слоговых и буквенных знаков. Я бы даже сказал, что с дешифровкой эламского линейного письма можно говорить о региональном иранском структурном типе письменности, который мог отразиться и на письме соседнего Индостана.
В целом метод дешифровки на взгляд ассириолога корректен. Это последовательное сопоставление двух частей биграфической надписи и их дополнение знаками из эламо-аккадской билингвы. Далее это подстановка известных знаков к неизвестным и получение известных эламских слов, титулов, имен царей и теонимов, а также глагольных форм и местоимений.
В общем, можно поздравить Франсуа Дессе и Джан-Пьетро Базелло с большим открытием. В истории науки они следующие после Вентриса и Кнорозова.
Первый доклад Дессе можно посмотреть по адресу