banshur69

Уважаемый и любимый лжеюзер koteljnik подал прекрасную инициативу, опубликовав список самых посещаемых им сайтов., см. http://koteljnik.livejournal.com/32178.html?view=921778#t921778. С удовольствием подхватываю идею и знакомлю вас с тем, что читаю чаще всего.

1. Мой собственный сайт "Шумеро-вавилонская библиотека" http://www.gerginakkum.ru/index.htm постоянно обновляется.
2. Все мировые сайты по древней Месопотамии http://www.sumerian.org/
3. Все новости в области художественного перевода, как всегда, найдем у Евгения Витковского http://www.vekperevoda.com/index1.htm
4. Русская виртуальная библиотека. Бесценный клад классических текстов XVIII-XX вв., расписанных по отдельным словам и контекстам, детище лжеюзера vova_l : http://rvb.ru/
5. Новости классической филологии и индоевропеистики нужно смотреть у Либрариуса http://librarius.narod.ru/
6. Все классические труды по египтологии, учебники, грамматики египетского языка, множество текстов http://www.egyptology.ru/ "Египтологический Изборник".
7. Почти вся арабо-мусульманская философская мысль доступна по адресу http://www.muslimphilosophy.com/ и в подлиннике, и в переводах.
8. Очень хороший русскоязычный аналог предыдущего сайта можно найти на странице А.В.Смирнова http://www.iph.ras.ru/~orient/win/staff/smir8.htm. Там много переводов мусульманской теологии на русский язык.
9. Искать старые зарубежные издания по всем наукам лучше всего через http://books.google.ru/. Попадается множество электронных версий.
10. Для души - звуковой архив Малого театра http://www.maly.ru/. Послушайте голос Остужева - и поймете, как глубоко деградировал современный театр.
11. На сайте "В Контакте" я создал группу "Древняя Месопотамия", данные которой постоянно обновляются http://vkontakte.ru/club1599979
12. Все новости русской филологии, конечно, получаем из Тарту http://www.ruthenia.ru/
13. Все стихи великих русских поэтов на одной странице http://www.russianforever.com/stixiya/
14. Все культурологи мира и их труды http://www.countries.ru/library/culturologists/index.htm

Архив Шилейко уже издал и откомментировал (см. библиографию на сайте "Шумеро-вавилонская библиотека"), но эта тема повела к более общей, которую можно сформулировать либо как "Вавилоно-ассирийский текст в русской литературе", либо как "Древняя Месопотамия в русской литературе". О многом уже выступил и написал. Многое подсказала мой друг Лада Панова, автор книги "Русский Египет". Но две головы хорошо, а сотня-то получше.
( Read more... )

ВЕСНА

15 марта - Фрейденберг
23 марта - Фромм
25 марта - Фирт

( Read more... )

Конец апреля

15 апреля - Ким Ир Сен
17 апреля - Хрущев
20 апреля - Гитлер
22 апреля - Ленин
( Read more... )

Довольно просто писать о ней.
Она абсолютный гений и один из лучших людей, какие только бывают в мире.
Она не знает старости. Так и осталась навсегда в своем среднем возрасте.
Она глубока и легка одновременно.
Изящество кошки и свобода птицы даны ей изначально.
Она способна чувствовать мгновенно и отражать свое моментальное чувство годы спустя. Она консервирует чувства.
Она живет очень тяжело, сложно, и так же снимает фильмы.
Ее фильмы ни про что. Бывает вот такая жизнь. И еще вот такая.
Ее фильмы ни про что, но О ЧЕМ. Люди фатально не слышат друг друга. Люди разные. И в этом страдание. Что им мешает? Плотность тел, мешающая перетеканию в другого? Неправильное устройство слуха? Несовместимость логических аппаратов? Мешает все вместе.
Поэтому звуковой лейтмотив ее фильмов - одна и та же фраза, которую один человек обращает к другому по десять раз. "Почему ты мне не звонишь?...", "Туалета здесь нет, нет здесь туалета".
У нее есть фильмы предельно мрачные (Астенический синдром) и лучисто-светлые (Чувствительный милиционер). Перепады настроения при неизменности музыкальной интонации.
Пародией на эту интонацию стала Рената Литвинова. Чудовищный фантом ее сознания.
Она, в общем-то, все уже сказала. Но, поскольку живет дальше, хочет сказать что-то еще. Как говорил Воланд Мастеру, "и на покое надо что-нибудь описывать".
Она не любит Тарковского за то, что он ради шедевра поджег корову. Она любит лошадей. И коров, наверно, тоже. И божьих коровок уж непременно.
Она не русская, не украинская, у нее заемная мусульманская фамилия. Для кого она снимает? Для России, для Европы, для Штатов?
Наверно, для самой себя.
И фраза Пятигорского о том, что для философа "важнее всего дышать чистым холодным воздухом твоей свободы" - это о ней.
Думаю, что мы смотрим ее, смотрим за ней, пытаемся поймать ускользающий ее взгляд - ради этого глотка свободы.
Размышлять о ней просто. "С одной стороны", "с другой стороны" тут не подойдет. Все понятно.
Учиться у нее нельзя.
Можно только вдохновляться ею. А это такое удовольствие, которого никто в мире уже не доставляет.

Сегодня, говорят, праздник. Торжество единства кого-то против кого-то.
А я думаю вот о чем.
Лет 20 назад  демократы любили говорить о перестройке как о начале 40-летнего странствия Моисея, ведущего народ свой, по пустыне. Помнится, там речь была об исходе из египетского рабства. Всем эта метафора очень нравилась, ее приняли с восторгом и стали говорить: "Мы идем из египетского рабства в землю обетованную".
Я тоже так думал. Но недолго.
Однажды, когда меня сильно толкнули в метро, в голову вдруг случайно попала идея, от которой я даже рассмеялся. Они-то шли из египетского рабства. Позади Египет, впереди пустыня, а где-то вдали маячит светом в тоннеле земля обетованная. А КАК МОЖНО ВЫЙТИ ИЗ СВОЕГО СОБСТВЕННОГО РАБСТВА? Мы же никуда не собрались, никуда не пошли, впереди ничто не маячит. Мы там же, где и были. А рабство - только наше собственное. Мы у самих себя на каторге. Как же выйти?
В истории бывают только три вида рабства. Человека могут взять в плен и обратить в раба на войне. И он не будет сопротивляться своему статусу, потому что все по-честному: его ВЗЯЛИ, а у взятого должен быть хозяин. Но нас-то никто в плен не брал. Правда, мы под татарами жили, но когда уж это было! А испанцы под арабами жили, но они себя как-то в рабах не числят.
Есть и другой вид рабства - должничество. Это когда человек взял у кредитора деньги и не отдает. А проценты растут. И вот кредитору надоедает, он приходит с солдатами и уводит человека к себе домой. Работай, человек, на сумму долга с процентами. Через три года выйдешь на свободу. Но кому мы должны, кроме самих себя? Выходит, мы сами себе недодали и сами себя в плен взяли, а отработать себе никак не можем? Может быть.
А есть третий вид - рабство-заложничество. Это когда разбойники хватают человека в степи и прячут в яму, а с родственников требуют выкуп. Если не дадут за человека выкуп - продадут его на ближайшем рынке. Кто же нас схватил и где же те родственники, которые забыли нас выкупить? Нет, это не наш случай.
Есть еще какой-то четвертый вид рабства. Психологическая привязанность к угнетателю. Синдром Фирса. И рождается он, я думаю, на основе рабства второго типа. Предки раба были должниками кредитора, ставшего хозяином. Они четко сознавали свою вину перед ним, поэтому не смели сопротивляться. Они росли в доме кредитора, заводили семьи, производили детей. И учили детей своей вине перед хозяином. А те учили своей вине потомков. Круговая порука вины. И совершенно непонятно, возможен ли выход из такого рабства. И как он возможен.
Поэтому я где-то с 90-го года не верил в российских моисеев и в русский путь на Иордань.

 Только ленивый не написал о смерти Клода Леви-Стросса. Теперь и мой черед сказать несколько слов.
Он был, конечно, философом, а не ученым. Философом наивным, добрым, идеалистичным в своей эйфории по поводу дикарских обществ. Такой немножечко руссоист, немножечко опоязовец. Все повторяют одну и ту же его фразу про то, что "или двадцать первый век будет веком гуманитарных наук, или его не будет вовсе". Ерунда! Вовсе не будет людей, которые живут сейчас. Вот был Леви-Стросс - и нет Леви-Стросса. Смерти все равно, сколько ты там лет жил, она в любом случае придет и свое возьмет. Гуманитарные науки останутся где и были, а двадцать первый век никуда не денется - сменится двадцать вторым, потому что у человечества есть коллективный инстинкт самосохранения. Придумают люди что-нибудь, чтобы сохраниться как виду. Остальные его высказывания столь же пафосны и неглубоки, как и это.
Лет 20 назад я стал читать Леви-Стросса, чтобы применить его методику к изучению раннегосударственных цивилизаций. С полным знанием дела могу сказать: неприменима! Можно очень долго искать у шумеров, вавилонян, древних арабов, хеттов бинарные оппозиции - и черта лысого, как говорится, найдешь. Вполне возможно, что схемы Леви-Стросса применяются к некоторым специфическим бесписьменным обществам Латинской Америки и Африки, но как только мы переходим к развитому письменному обществу - там весь структурализм заканчивается. Почему же он заканчивается? Думаю, что по одной простой причине. Когда мы опрашиваем примитивно живущих людей, неспособных самостоятельно выстроить паттерны своего сознания, мы неизбежно запихиваем сообщаемые факты в те ячейки, которые подсовывает нам наше собственное сознание. То есть, кассу с кармашками создает этнолог, а карточки в этой кассе туземные. Когда же мы читаем тексты древних народов, то испытываем серьезное влияние чужого сознания, непохожего сознания, и это сильно затрудняет нашу классификацию элементов письменной культуры. А значит - затрудняет и навязывание конструкций нашего сознания объекту исследования. Следовательно, нужно рассматривать работу любого этнолога как наполовину творческую, не говоря уже об абсолютном творчестве литературоведов-структуралистов, произвольно комбинировавших элементы строения текста в угоду своим теориям.
В этом нет ничего плохого. Мы просто должны отвести Леви-Строссу место в той же компании, где уже разместились Шкловский и Бахтин, Фрейденберг и Гумилев. Он мыслитель, использовавший научные факты и методы для построения собственной картины мира. Эта картина со временем превратилась в произведение искусства, которым можно любоваться. Но в качестве исследовательского инструмента науки она неприменима. Достоевского нельзя изучать по Бахтину, но его возможно осмыслить через Бахтина. Аналогично Льва Толстого нельзя изучать по книгам Шкловского, но осмыслить Толстого через Шкловского - чрезвычайно интересная философско-культурологическая процедура.
Что же останется от Леви-Стросса? Останется всё. Потому что открытия ученого перекрываются коллегами, издания филологов переиздаются, полевые сведения этнологов исправляются и дополняются. А философская теория остается такой же, какой и была. И продолжает изучаться в своем первоначальном виде, а затем переосмысляется новыми поколениями философов. Ибо, как уже сказано, философская картина мира является законченным произведением искусства. Так что пожизненному счастливчику Леви-Строссу повезло и второй раз: после ста лет безбедной и интересной жизни его ожидает вечность. Одна, но зато какая!

История первая.

Прихожу в мебельный магазин заказывать книжный шкаф. Приемщица оформляет договор, но не говорит, сколько стоят подъемные у грузчиков. Спрашиваю. Посылает меня вниз, на склад, чтобы я спросил у них сам. На мой вопрос, не может ли она сама узнать у них о цене по телефону, заявляет: "У НАС ТАКОЙ МАГАЗИН, ВООБЩЕ МЫ ТАКАЯ ИДИОТСКАЯ СТРАНА, поэтому телефона у меня нет. Спускайтесь сами и узнавайте". На мой вопрос, что им мешает стать нормальным магазином, мешает ли достигнуть этого идеала Путин, КГБ или министерство деревообрабатывающей промышленности, отвечает: "Понимаете, все у нас устроено вот таким образом, что клиенту неудобно". На тот же самый вопрос, заданный второй раз и уже в личной форме ("что лично Вам мешает нормально обслуживать клиента?"), неохотно ищет в мобильнике телефон склада... И НАХОДИТ ЕГО, И ЗВОНИТ, И ВСЁ УЗНАЁТ! Вид у нее после этого такой, как будто весь день пахала на быках.
Вот так оправдание! Мы такие, поэтому ничего для Вас делать не будем. Вы же должны войти в наше положение. Но когда сильно насядешь - делают, при этом пыхтя, кряхтя, как будто смену сверхурочно отрабатывают. Не хотят быть больше, лучше или иначе, чем традиция предписала им быть.

История вторая.

Еду в троллейбусе. Полно народу, кондукторша где-то ходит, деньги не передают, никак не заплатить, а скоро моя остановка. Кричу на весь троллейбус: "Мне на следующей выходить, хочу заплатить, подойдите, пожалуйста!" Пока кондукторша подходит, слышу перед собой возмущенный голос бородатого человека диссидентско-эмигрантской наружности, хорошо одетого, явно небедного: "Вы с ума сошли! Вы собираетесь платить этой власти?!" Кондукторша подошла, я расплатился, взял билет и ответил ему: " Я хочу заплатить водителю, кондуктору и городу. По-Вашему, борьба с властью заключается в обкрадывании городского бюджета? Простите, но у Вас извращенная воровская логика!" На что он с достоинством ответил: "Вот заплатили бы лично кондукторше в карман, а потом водителю, если Вы уж так хотите платить. А власти платить не надо, Вы этим ее только поощряете к бесчинствам, которые она творит". Я, разгадав, откуда прилетела эта пестрая птица, в лоб спросил его: "А что, у себя в Америке Вы тоже не платите государству?" Он раскрыл рот, чтобы мне ответить, но промолчал. Окружающие явно одобряли его слова, кондукторша лишь покачала головой. Вот такое у нас в России диссидентство, мелкоуголовное. Бороться с властью означает обирать свой собственный город, и в результате - самих себя.

История третья.

Некоторые профессора нашего университета ездят только в общественном транспорте, хотя кругом полно маршруток. Они готовы часами мерзнуть на остановке, но в коммерческий транспорт не сядут. Я однажды спросил одного такого несчастного стояльца, почему он не садится в маршрутку. "Не хочу кормить капиталистов, которые наживаются на нашей нищете" - таков был ответ. Было такое выражение: "На зло маме отморожу уши". Выводы делайте сами.

В последнее время по разным поводам не выходит из головы Бахтин.

1. Мы живем в эпоху карнавала и полифонии. Вот так они и выглядят. В нашей действительности совершенно отсутствует авторский голос, Автор бытия вненаходим. Говорят неслиянно разные голоса, у каждого своя тема, свой характер, но эти голоса произносят только чужие слова. Вероятно, когда Автор отсутствует или вненаходим, то свой текст становится невозможным. Полное отсутствие границ, осмеяние сакрального пространства. Вот сегодня Басков на вручении звания запел в Кремле пошлым голосом, все смеялись, президент даже сказал, что следующий награжденный должен что-нибудь станцевать, а потом Басков встал рядом с Чазовым и Спиваковым на коллективную фотографию. При Грозном, если б он тут посмел петь, его посадили бы на кол, при Сталине расстреляли бы, при Брежневе поморщились бы и в следующий раз не пустили в Кремль. Теперь всё едино, как покойники едины земле. Что это? Карнавал. Почему карнавал? Потому что Автор временно скрылся.
2. Если есть карнавал и полифония, то где-то должен быть и хронотоп. И в самом деле, он тут рядом и есть. Хронотоп - это, собственно, слияние пространства и времени в один смысл. Пока Автор присутствует - они существуют раздельно, никто не спутает Англию с Пасхой. А вот когда полифония, плюрализм и прочее, то образуется хаотическая длительность с пространственными координатами, чистый континуум, дорога, где есть колея и нет указателей маршрута, как нет и часов. Хронотоп есть Большое Время. А что такое Большое Время? Это Диалог. У Бахтина одна вводимая категория объясняет другую. Большое Время есть Диалог между фиксированными малыми временами и их смыслами. Однако сам по себе этот Диалог возможен лишь в сознании Автора. Но Автор временно скрылся. Следовательно, смыслы накапливаются, не связанные единым сознанием. Возможен ли хронотоп вне Автора? Да, но как собрание смыслов, которые не слышат друг друга, а плавно перетекают друг в друга в некоей хаотической невесомости. Обратите внимание, как бесшумно сталкиваются в полете идеи воскрешения православия, воскрешения сталинизма, воскрешение застоя, загробное воздаяние, свобода воли и карма. Они сталкиваются и лопаются как мыльные пузыри, потому что эти смыслы не наполнены содержанием чьего-либо сознания. Они скорее надгробные памятники материальному миру прошлых эпох, который как-то существует в головах, но совершенно не способен встать из гроба.
3. Проблема, следовательно, в чем? В сокрытии Автора. Пока его нет - голоса будут несогласованно произносить чужие слова, границы исчезнут, святое будет осмеяно, пространство и время сольются до полного поглощения друг друга. А что же такое Автор? Это Сознание. Только оно (в согласии с волей, без которой сознания не бывает) способно задать линию и определить границы, отрефлексировать смыслы и отделить пространство от времени. Сознание есть субъект космогонического акта мышления.
4. Проблема нашей эпохи - отсутствие Автора, т.е. Сознания.
5. Бахтин, как и Шкловский, и Пропп, и Гумилев, показывает, что мыслитель, желающий быть историком, вместо попадания в идеи прошлого создает ситуационную формулу, годную для описания любой эпохи или любого состояния умов в бесконечном будущем. Раблезианский карнавал в бахтинском смысле существует, но это не то, что было у самого Рабле. Равным образом и пассионарность в гумилевском смысле также существует, но эта категория не имеет общего с исторической действительностью, которую она стремилась описать. Однако далеко не всякая идея, далекая от действительности, способна на нее воздействовать и ее прогнозировать, а только та, которая связана с опытом сознания, т.е. с истинным Автором, помещенным в эту действительность. 

http://www.nm2000.kz/news/2009-10-29-21395

Ну, ахинея ж полная! Финляндия - первая по социалке и по "можно жить". А счастье - оно длится минуты и настигает человека в любой стране. Кстати, а это ничего, что Финляндия - один из мировых лидеров по числу самоубийств? Такое счастье, от которого хочется повеситься. "Скука, холод и гранит". Очень обеспеченная скука. Высокоинтеллектуальная скука. Экологичная скука. В Эстонии гораздо веселее, там воздух более свежий, а в Финляндии царит природа и как-то застоялось все. Или устоялось. Или это одно и то же.
Ехал с одним финном в поезде из Хельсинки. У финна девушка в Выборге. Финн пьяный. Смотрел он на меня, смотрел, да и говорит:

- Люблю я вас, русских. И девушек, и мужиков.
- За что же?
- А вы живые! Ох, как вы отделали нас под Полтавой!..
- Как?! Разве там были не шведы?
- Какие шведы? Эти кучи дерьма никогда воевать не умели. У Карла армия состояла из финнов. Это вы с нами дрались. И вы победили. И в хоккее тоже. Мы вас за это уважаем.
- А все ли финны так любят русских, как Вы?
- Все. Мы северные люди, в лесу живем, нам себя... изложить... трудно. Но поверь, что шведов мы терпеть не можем, а русскими любуемся. Каждый финн хотел бы быть русским. Чтобы УХ!

Он сошел в Выборге совсем плохой (разговор наш был еще до границы). Медленно оглядел платформу. Любимая его не ждала. Мобильник он потерял на вокзале. Наш поезд стоял много минут. Он вернулся в вагон и попросил у меня мой мобильник, чтобы позвонить ЕЙ. Я сказал, что сделаю это сам, он продиктовал номер, я набрал. Любимая была - в хлам! Я передал ему трубку. Интересно, что говорили они по-фински. Он вернул мне мобильник и медленно сказал:

- Да-а--а... Мы пьем, когда несчастны. А вы... Она сказала, что так была рада, что я приеду, что...

И не смог договорить.
Интересно, что через десять минут она уже стояла на платформе. Описывать ее внешность и состояние не возьмусь - это мог бы только Веничка. Но оба были счастливы.
Я вышел с ним на платформу, и он перед расставанием сказал, смахивая с глаз непонятные слезы:

- Я давно понял, что счастье для меня возможно только здесь. С ней.

И они пошли по платформе, держась друг за друга, чтобы не уклониться с пути. Неизвестно, что наутро сказала она ему и что скажет он ей. Но сегодня, но здесь...
Вот тогда-то я и понял, что счастье мимолетно и не имеет границ.

В такие дни как-то неловко делается за самого себя. Народ справляет светлый престольный праздник Хэллоуин, а я в растерянности, потому что наделен странным бесчувствием к мистике. Вернее сказать, обделен чувством мистического. Голосов не слышал, видений не видел, в призраков не верю, в духов тоже, засыпаю на второй минуте любого триллера (то есть, сразу после титров). Что еще? Черных кошков люблю, тринадцатые числа мне вреда не делают... Еще должны быть какие-то приметы и ужасы, но я их даже не помню. И темноты не боюсь - той, которая одна в комнате, без людей. А вот людей в темноте - да, иногда опасаюсь. Впрочем, это зря, потому что на второй минуте нашего совместного существования в темноте оказывается, что они очень сильно боятся меня. Что же еще? НЛО тоже не видел. В общем, поводов для мистического настроения у меня нет. Наверно, мистика должна быть у человека внутри. А на нет и суда нет.
Правда, я люблю музыку Баха и фильмы Тарковского. Мало сказать люблю - я ими живу. Но как-то иначе воспринимаю. Если единение с миром можно назвать мистическим состоянием - тогда, конечно, да, это мне знакомо. Но что делать в Хэллоуин? Это как не пить шампанское под Новый год. Можно и не пить, но чокнуться-то необходимо! А здесь как быть? В смысле, с чем поздравлять общественность и чего желать?
Пугаться мертвецов? Глупо. Заклинать смерть? Еще глупее. Смотреть на происходящее как на большое шоу? ПОшло.
У нас в Законодательном собрании дама-депутат от ЛДПР целую неделю боролась с призраком дамы в белом. Даже шаманов вызывали. Говорят, выгнали несчастную тетку из царицына дворца, теперь эта белая дама где-то бомжует.
В общем, я их с этим не поздравляю. И выгонять нужно было не ту даму. Впрочем, шаманы в сем случае бессильны.

"МГУ и СПбГУ потеряли свою свободу!" http://joe-braker.livejournal.com/9790.html?page=1&view=277054#comments

Интернет-сообщество глубоко и сильно переживает по поводу того, что ректора в двух университетах будет назначать президент. Авторы журналов говорят о коррупции, о власти чиновников над наукой и прочее в том же духе.
Сделав перепост основной публикации на эту тему, я, с вашего позволения, сопровожу его своим комментарием. Рискую быть не слишком хорошо понятым, но всё же.
Мне совершенно всё равно, кем будет выбираться или назначаться ректор. ( Read more... )







 

Какое счастье, что я успел с ним встретиться и поговорить http://banshur69.livejournal.com/5455.html.
Какое несчастье, что он умер именно сейчас, когда Институт философии выгоняют на улицу.
Черные дни для философии.
Он был свободный человек. Он мыслил на ходу и всем демонстрировал процесс своего мышления.
Но смею сказать, что на Западе он не состоялся так, как было в России до его отъезда.
Его философия не имеет результатов в виде системы.
Его востоковедение не имеет результатов в виде познанных закономерностей.
Это очень по-русски - работать в ширину, много трудясь в собеседовании, мало в монологе, и не оставляя слушателю надежды на познаваемость мира.
Каждый философ уникален.
Каждый философ уникален чем-то.
Пятигорский был уникален силой воздействия своей личности в гораздо большей степени, чем своего слова. Слушать и смотреть постоянно движущегося и собеседующего Пятигорского намного результативнее и доходчивее, чем его читать.
Сила воздействия его личности заключалась в свободе. И тела, и ума, и духа. Он был раскрепощенный мыслитель, именно - раскрепощенный из марксистской закрепощенности. Он сам дал себе вольную. И куда ушел? В буддизм? Нет. В никуда. В пространство мышления как такового, в философствование обо всем, между двумя стульями - наукой и богословием.
Пятигорский в принципе был эмигрант. Эмигрант отовсюду. Мир был для него вместилищем мысли. И он эмигрировал из мира в мысль, из формы - в сущность.
Новизна Пятигорского несомненна. Он не был космистом, не был логицистом, не был экзистенциалистом, не был постструктуралистом, не был философом языка. Его новизна - он сам. А что такое он сам? Он сам - это Путь. Его философия прежде всего философия Пути и необретения конечного пункта Б. Его идея это прежде всего идея приключения бытия с человеком и осмысления этого бытия. Не исключено, что любовное осмысление. Но эта любовь не имела точечного адреса, она адресовалась всему вообще, что с человеком происходит.
Поэтому и смерть Пятигорского может восприниматься как продолжение его приключения, как новый пункт на пути к необретаемому пункту Б. Когда хоронили Канта, прожившего ровно столько же, вряд ли ощущали тяжесть личностной потери, потому что весь Кант, кроме невесомого комочка тела, остался здесь. Потеря Пятигорского ощутимее, поскольку ушла воздействовавшая на нас личность. Ушел человек, который размышлял по каждому сиюминутному поводу. Философ прогноза погоды. Конечно, остались записи. Но нового прогноза он нам уже не даст. 
Мир нуждается в новом философе сиюминутного, который говорил бы изнутри собственной свободы, но при этом был бы так же хорошо образован, как Пятигорский. Такой философ неизбежно появится на руинах философских институций. Но он будет существовать уже в другой культурной ситуации. А этот - друг Мамардашвили и Топорова, собеседник Лотмана - ушел вместе с породившей его средой. Ушел, оставив теперь уже в совершенном одиночестве последнего тартусца Вяч. Вс. Иванова.
В философии нужно уметь рисковать, и ставка очень велика. Пятигорский превратил свой риск в профессию. Когда он выходил к залу, мысли которого уже навсегда не сложились, и пробовал задавать вопросы, и слушал то, что не думал услышать, и отвечал на это опытом своей мысли, - это было настоящее цирковое мужество. Он точно знал, что его не съедят, потому что у него - сила. Но он не мог представить поведение хищника в следующую минуту. Работал без страховки. Так работал в начале прошлого века Шкловский.
Когда он читал лекции, то вряд ли мог научить главному. Своему ощущению жизни. Своему бесстрашию перед жизнью и смертью. Он был неукротимый человек. Этим и запомнится.

Панегирики пропеты, теперь можно и покритиковать выдающегося диссертанта. Статья В.М.Рыбакова "И руль истории нам сладок и приятен" .http://magazines.russ.ru/neva/2009/4/ry10.html содержит развернутый культурологический проект, с некоторыми положениями которого я согласиться не могу. Точнее, не могу согласиться именно с основными положениями этого проекта. Обозначу их тезисно и постараюсь аргументировать свое несогласие:

 

( Read more... )

Выдающийся востоковед и писатель-фантаст, один из переводчиков Хольма ван Зайчика Вячеслав Рыбаков 16 октября 2009 г. защитил в Институте восточных рукописей РАН докторскую диссертацию на тему "Бюрократия эпохи Тан". Результат великолепен - 13:0 в пользу диссертанта. Степень доктора исторических наук по специальности "Всеобщая история" присуждена за 4-х-томный перевод уголовных уложений эпохи Тан и за 500-страничную монографию "Танская бюрократия. Часть 1. Генезис и структура".
Давайте поздравим автора с заслуженной оценкой его беспрецедентного в ориенталистике исследования http://www.rusf.ru/rybakov/ и почитаем его новую публицистическую статью http://magazines.russ.ru/neva/2009/4/ry10.html.

Ничего себе.

12 июля 1922 года родились Майкл Вентрис (дешифровщик крито-микенского линейного письма Б) и Айзик Абрамович Вайман (дешифровщик протошумерского письма Южной Месопотамии).
19 ноября 1922 года родился Юрий Валентинович Кнорозов - дешифровщик письма майя.

 


Занятные фактики.
И уж совсем для смеху: в том самом 1922-м исполнилось ровно 100 лет со дня дешифровки египетской иероглифики Шампольоном и даже проходил конгресс его памяти.

grinberg_boris

***
Люди-тигры терзают людей-антилоп,
Люди-змеи заглатывают людей-птенцов,
Люди-крысы сбиваются в стаи, чтоб
Не бояться людей-собак и людей-котов.

Люди-верблюды на всех и на всё плюют,
Люди-кроты копошатся в земле, пока
Люди-сороки разнообразят уют,
А люди-свиньи налёживают бока.

Люди-микробы – их большинство – кишат,
Что ещё нужно – трахнул, пожрал – балдей...
Грустно глядит из зеркал человек-ишак,
Всё ещё верит бедняга в людей-людей.

Юлия Гаврилова

Зеркало ишака

Либо ишак ослеп, либо там нет людей.
В зеркало мордой уткнись - охлади свой пыл.
Что им - любовь, что - хлеб! Ведь среди блядей
Ты все равно страшней, чем среди кобыл.

В стойло ступай, дурак. Что дают - пожуй.
Зеркало троллю отдай, ты же щедр и глуп.
Тролль им покажет все, или покажет хуй.
А Бог в День Суда глядишь - пригласит на суп.

Копыта и уши твои так хороши в бульон!
А хвост - тот чертям в гардероб в самый раз пойдет.
Верил в людей? Нет, пялился в лужу он!
Но высохла лужа и к новой ишак бредет.

banshur69

***

Люди-коты сидят по своим домам
И никого не грызут, пока кто - не что,
И верят в то, что не нужен умам имам
(Зачем пушистым в тепле надевать пальто?)

Люди-коты не знают людей-собак,
Поскольку собаки в их дом не приглашены.
Людей-микробов счищают с себя как шлак
(На что же язык и лапы еще нужны?)

Люди-коты не смотрятся в зеркала,
А потому не видят людей-ишаков.
Люди-коты в тесноте своего тепла
Слушают песни про диких людей-волков

Философов собираются выселить из своего здания на Волхонке уже 1 ноября! А идти им некуда.

http://che-telcontar.livejournal.com/122884.html

Там же интервью директора ИФ РАН академика А.А.Гусейнова.